鬆沉和輕靈好像是二個不同的感覺。習拳者對於練拳要能鬆沉必有所聞；但拳論裡又有「一舉動周身俱要輕靈」的要求。這對學習者來說會有一個困惑：到底練拳是要鬆沉還是要輕靈呢?

　　相傳楊健候先生所言：鬆則沉，沉則重，重則輕，輕則靈，靈則動，動則變，變則化，化則發。在這幾句裡，鬆沉、沉重、輕靈、靈動、動變、變化是比較容易理解的，其中最重要的一句就是重則輕，重和輕是二個相反的詞句，也就是說，太極拳在這裡產生了重要關鍵的質變。

　　練拳的沉重是來自於肌筋放鬆掛在骨架上的感覺，當骨架放正，而肌筋放鬆掛其上時，會有一種沉重的感覺。此時練拳舉手投足會有一種沉墜感，這是練拳首先要能掌握住的感覺。

　　經過長年的練習後，這種沉墜感會愈來愈重。若有人與之搭手，會覺得此人雙手甚是沉重，推之沉重黏膩而吃力，觀其兩臂是鬆軟軟的，沉甸甸的，重砣砣的情形。楊澄甫先生有言：「觀其兩膊皮膚甚軟，骨肉甚沉重」，這些都是鬆沉的狀態表現。此時打人是鬆沉軟彈有透力，勁透入內。

　　經過長期的練習，鬆沉已經有感，就要往輕靈的感覺前進，但輕靈不是做出來的，而是從沉重提煉出來的。如果一直沉重卻無法進階輕靈，則其鬆沉必還有些不足。要能從鬆沉進入輕靈，則其鬆沉必需符合幾個條件：

　　一、骨架要能完全架正：練拳第一要件是骨架結構要完全對正，包含鬆腰落胯、涵胸拔背、沉肩墜肘等，要能自然做到。腳踝和膝蓋及胯都是一個很重要的點。當骨架能正時，鬆沉足夠了，才能有進一步進階輕靈的感覺。因為就算骨架不那麼正確，只要肌筋能夠放鬆，也是會有沉墜感的，但就是會困在鬆沉而無法進階。

　　二、肌肉要能真鬆：鬆也是有程度的，愈足夠的鬆就能有愈足夠的沉，但如何才是足夠的鬆呢？如果一直只有鬆沉的感覺而無法提煉出輕靈，則這個鬆可能不足夠，沒有足夠的鬆，就沒有足夠的沉，自然就達不到可以質變的程度。只有鬆是不夠的，要能真正的鬆才行。

　　三、不要刻意想輕靈：輕靈是完全正確的骨架配合完全的真鬆才能提煉出來的，缺一不可，做不到輕靈要從這二個方向去推敲，不是刻意去做輕靈，刻意的輕靈也是一種力，會形成鬆沉不足、輕靈不行的窘境。

　　這就是楊澄甫前輩所言：「姿勢要中正圓滿，沉著鬆靜；動作要輕靈圓轉，純以神行」，姿勢的骨架要能中正且圓滿，要能鬆淨，才能進入有意無意之間的輕靈運轉。一直在鬆沉中努力還不能進階輕靈，就是因為骨架不夠正還吃著肌筋的重量，當骨架真的端正了，肌筋真的鬆了，則肌筋的重量會和骨頭重量合一，肌筋重量會消失，此時拳架一運作，則筋膜就會跟隨著骨架流動開來，則輕靈自現。

　　如果以三個境界來區分，鬆沉就是屬於結構層次，而輕靈則屬於流動層次。學習者在尚未體會鬆沉之前，切不可追求輕靈之法，鬆沉到結構體完整之時，靈機剎那間，或許輕靈就自然產生了。

台南．鍾文淵

　　在推手的實踐上，除了要做到人不知我，也要做到我獨知人。「人不知我」和「我獨知人」是相關聯的。必須在人不知我的條件做到我獨知人才有意義，而唯有我獨知人的狀態下，才是真正的人不知我。所以這二句話可以說是互為因果。

　　如何做到我獨知人首先就是要先做到人不知我。要做到人不知我就如前文所言，做到和對方相對的空及去除習性力在表皮上的訊息，這樣就能讓對方無法感知我，才能做到人不知我。所以要做到我獨知人的先決條件是人不知我。如果對方也知我，也就無所謂我獨知人，頂多彼此都察知對方的動態而已。

　　要做到我獨知人的第二點，就是要全身如流水一般，在接觸對方的時候並不是伸手就過去，而是要全身如水一般流動，內部鬆開來接觸對方。就好像一團水蒸氣一般包裹住對方。這就是武禹襄前輩所提四字訣中的「敷」。用非常輕柔的觸感去包住對方，這樣對方的表皮訊號，我們就能十分明顯的感知。

　　武禹襄先生解釋：「敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使之不得動也」，敷是一種如空氣般的觸感，要去感覺的就是對方的意念力、習性力、結構力等等在表皮上產生的訊息。先賢討論太極拳中所謂的氣，其實就是一種內部如水或更輕如水蒸氣一般的流動感，當習拳而有這種內部的流動感時，在內部流動下輕觸對方不僅是感知其現有狀態，更能感知對方本身都尚未察知，卻即將產生的動態。這才是我獨知人的本意，連對方自己將產生的動態都尚未在其意念中產生之前，我們已透過其表皮訊息得知。這也才是真正的「敷」也才是真正意義上的「我獨知人」。以水蒸氣般的流動敷於其身，掌控其內部所有動態訊息。

　　故要能做到我獨知人，習拳一定要能練出內部如水般的流動感才行。

台南．鍾文淵

我們透過接觸來感知對方的動態。接觸以輕重分為感受到對方的骨、肉、筋、皮、毛五個層次。感應的靈敏程度也依此五個標準來區分。

要做到人不知我，有幾個重點要練習。

　　首先和對手接觸運轉之時，要能保持接觸點的重量不變。如果接觸時，感受到對方壓到骨頭，那就保持在骨的份量上去運轉，如果在肉，就保持在肉的接觸份量上去運轉，筋、皮、毛均如此。如果一會兒感覺在肉、一會兒在毛、一會兒又在骨，那就是接觸重量在改變。接觸重量的改變就稱為丟及頂。此時對方也能透過這種變化來感知我們內部的狀態。

　　能夠接觸點在運轉時保持相同的重量，不增不減，這時的運轉就叫做相對的空。就好像兩輛等速的車子，基本上感覺對方是靜止的。因為速度一致時，速度就消失了。要能讓對方覺得我們空了，就是在運轉上和對方融合一致即可，這時候對方就無法察知我們內在的變化了。

　　當然就算如此，也有程度的分別，我們要盡量讓接觸點能至少在筋的程度上，也就是所謂的觸手輕柔，這時的運轉才能顯得輕靈變化多端。古人講「皮毛要攻」意指在最好是對方接觸到我皮甚至毛之時，這麼輕的重量就要讓身體能反應而運轉應對了。

　　接著，輕靈不能是刻意做的，刻意做的輕靈會變成一個束縛，看似輕靈，實則毫無用處。所以要能達到人不知我的另一個條件是「一切被動」，我們一方面要能和對方的運作融合一致，另一方面要注意這個運轉都是被動的，我方所有的變化都是對方推動的，我方就像一個隨意變化的球體，隨著對方的推動而變化，運轉之中又要完全保持接觸點觸感不變、等速而和對方進入一種相對運作的「空」之中，我們在對方眼中好像存在，推之又無物，毫無著力點，完全一致的運作。

　　再接下來，經過這些運轉的訓練，我們希望變得如水流一般的流動，全身像水一般的流動，將對方的施力導入這種流動之中，這時候對方就會陷入一種空盪無著力感，如水般的流動最好在內部筋膜中傳遞，外在不明顯。這也是利用前二者方法來訓練我內部流動之法，內部如水一般的流動能將對方的結構拆散，從一切被動的運轉中，轉成一切主控的運轉，從被動中產生的主導，能讓對方如墜五里霧中。這時才能真正做到「人不知我」的境界。

　　而「人不知我」仍是有程度上的分別，能練到骨的流動對於大部份人來說已經是做到「人不知我」。但面對已經練至皮毛流動者，骨的流動仍然有些許的習性力可以輕易被察知。所以我們要不斷精進自己，讓自己能夠進入皮毛重量的自然流動，那習性之力產生的表皮訊息就幾乎已經不存在了。這才是真正義意上的「人不知我」。

台南．鍾文淵