鬆沉和輕靈好像是二個不同的感覺。習拳者對於練拳要能鬆沉必有所聞；但拳論裡又有「一舉動周身俱要輕靈」的要求。這對學習者來說會有一個困惑：到底練拳是要鬆沉還是要輕靈呢?

　　相傳楊健候先生所言：鬆則沉，沉則重，重則輕，輕則靈，靈則動，動則變，變則化，化則發。在這幾句裡，鬆沉、沉重、輕靈、靈動、動變、變化是比較容易理解的，其中最重要的一句就是重則輕，重和輕是二個相反的詞句，也就是說，太極拳在這裡產生了重要關鍵的質變。

　　練拳的沉重是來自於肌筋放鬆掛在骨架上的感覺，當骨架放正，而肌筋放鬆掛其上時，會有一種沉重的感覺。此時練拳舉手投足會有一種沉墜感，這是練拳首先要能掌握住的感覺。

　　經過長年的練習後，這種沉墜感會愈來愈重。若有人與之搭手，會覺得此人雙手甚是沉重，推之沉重黏膩而吃力，觀其兩臂是鬆軟軟的，沉甸甸的，重砣砣的情形。楊澄甫先生有言：「觀其兩膊皮膚甚軟，骨肉甚沉重」，這些都是鬆沉的狀態表現。此時打人是鬆沉軟彈有透力，勁透入內。

　　經過長期的練習，鬆沉已經有感，就要往輕靈的感覺前進，但輕靈不是做出來的，而是從沉重提煉出來的。如果一直沉重卻無法進階輕靈，則其鬆沉必還有些不足。要能從鬆沉進入輕靈，則其鬆沉必需符合幾個條件：

　　一、骨架要能完全架正：練拳第一要件是骨架結構要完全對正，包含鬆腰落胯、涵胸拔背、沉肩墜肘等，要能自然做到。腳踝和膝蓋及胯都是一個很重要的點。當骨架能正時，鬆沉足夠了，才能有進一步進階輕靈的感覺。因為就算骨架不那麼正確，只要肌筋能夠放鬆，也是會有沉墜感的，但就是會困在鬆沉而無法進階。

　　二、肌肉要能真鬆：鬆也是有程度的，愈足夠的鬆就能有愈足夠的沉，但如何才是足夠的鬆呢？如果一直只有鬆沉的感覺而無法提煉出輕靈，則這個鬆可能不足夠，沒有足夠的鬆，就沒有足夠的沉，自然就達不到可以質變的程度。只有鬆是不夠的，要能真正的鬆才行。

　　三、不要刻意想輕靈：輕靈是完全正確的骨架配合完全的真鬆才能提煉出來的，缺一不可，做不到輕靈要從這二個方向去推敲，不是刻意去做輕靈，刻意的輕靈也是一種力，會形成鬆沉不足、輕靈不行的窘境。

　　這就是楊澄甫前輩所言：「姿勢要中正圓滿，沉著鬆靜；動作要輕靈圓轉，純以神行」，姿勢的骨架要能中正且圓滿，要能鬆淨，才能進入有意無意之間的輕靈運轉。一直在鬆沉中努力還不能進階輕靈，就是因為骨架不夠正還吃著肌筋的重量，當骨架真的端正了，肌筋真的鬆了，則肌筋的重量會和骨頭重量合一，肌筋重量會消失，此時拳架一運作，則筋膜就會跟隨著骨架流動開來，則輕靈自現。

　　如果以三個境界來區分，鬆沉就是屬於結構層次，而輕靈則屬於流動層次。學習者在尚未體會鬆沉之前，切不可追求輕靈之法，鬆沉到結構體完整之時，靈機剎那間，或許輕靈就自然產生了。

台南．鍾文淵

　　在推手的實踐上，除了要做到人不知我，也要做到我獨知人。「人不知我」和「我獨知人」是相關聯的。必須在人不知我的條件做到我獨知人才有意義，而唯有我獨知人的狀態下，才是真正的人不知我。所以這二句話可以說是互為因果。

　　如何做到我獨知人首先就是要先做到人不知我。要做到人不知我就如前文所言，做到和對方相對的空及去除習性力在表皮上的訊息，這樣就能讓對方無法感知我，才能做到人不知我。所以要做到我獨知人的先決條件是人不知我。如果對方也知我，也就無所謂我獨知人，頂多彼此都察知對方的動態而已。

　　要做到我獨知人的第二點，就是要全身如流水一般，在接觸對方的時候並不是伸手就過去，而是要全身如水一般流動，內部鬆開來接觸對方。就好像一團水蒸氣一般包裹住對方。這就是武禹襄前輩所提四字訣中的「敷」。用非常輕柔的觸感去包住對方，這樣對方的表皮訊號，我們就能十分明顯的感知。

　　武禹襄先生解釋：「敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使之不得動也」，敷是一種如空氣般的觸感，要去感覺的就是對方的意念力、習性力、結構力等等在表皮上產生的訊息。先賢討論太極拳中所謂的氣，其實就是一種內部如水或更輕如水蒸氣一般的流動感，當習拳而有這種內部的流動感時，在內部流動下輕觸對方不僅是感知其現有狀態，更能感知對方本身都尚未察知，卻即將產生的動態。這才是我獨知人的本意，連對方自己將產生的動態都尚未在其意念中產生之前，我們已透過其表皮訊息得知。這也才是真正的「敷」也才是真正意義上的「我獨知人」。以水蒸氣般的流動敷於其身，掌控其內部所有動態訊息。

　　故要能做到我獨知人，習拳一定要能練出內部如水般的流動感才行。

台南．鍾文淵

我們透過接觸來感知對方的動態。接觸以輕重分為感受到對方的骨、肉、筋、皮、毛五個層次。感應的靈敏程度也依此五個標準來區分。

要做到人不知我，有幾個重點要練習。

　　首先和對手接觸運轉之時，要能保持接觸點的重量不變。如果接觸時，感受到對方壓到骨頭，那就保持在骨的份量上去運轉，如果在肉，就保持在肉的接觸份量上去運轉，筋、皮、毛均如此。如果一會兒感覺在肉、一會兒在毛、一會兒又在骨，那就是接觸重量在改變。接觸重量的改變就稱為丟及頂。此時對方也能透過這種變化來感知我們內部的狀態。

　　能夠接觸點在運轉時保持相同的重量，不增不減，這時的運轉就叫做相對的空。就好像兩輛等速的車子，基本上感覺對方是靜止的。因為速度一致時，速度就消失了。要能讓對方覺得我們空了，就是在運轉上和對方融合一致即可，這時候對方就無法察知我們內在的變化了。

　　當然就算如此，也有程度的分別，我們要盡量讓接觸點能至少在筋的程度上，也就是所謂的觸手輕柔，這時的運轉才能顯得輕靈變化多端。古人講「皮毛要攻」意指在最好是對方接觸到我皮甚至毛之時，這麼輕的重量就要讓身體能反應而運轉應對了。

　　接著，輕靈不能是刻意做的，刻意做的輕靈會變成一個束縛，看似輕靈，實則毫無用處。所以要能達到人不知我的另一個條件是「一切被動」，我們一方面要能和對方的運作融合一致，另一方面要注意這個運轉都是被動的，我方所有的變化都是對方推動的，我方就像一個隨意變化的球體，隨著對方的推動而變化，運轉之中又要完全保持接觸點觸感不變、等速而和對方進入一種相對運作的「空」之中，我們在對方眼中好像存在，推之又無物，毫無著力點，完全一致的運作。

　　再接下來，經過這些運轉的訓練，我們希望變得如水流一般的流動，全身像水一般的流動，將對方的施力導入這種流動之中，這時候對方就會陷入一種空盪無著力感，如水般的流動最好在內部筋膜中傳遞，外在不明顯。這也是利用前二者方法來訓練我內部流動之法，內部如水一般的流動能將對方的結構拆散，從一切被動的運轉中，轉成一切主控的運轉，從被動中產生的主導，能讓對方如墜五里霧中。這時才能真正做到「人不知我」的境界。

　　而「人不知我」仍是有程度上的分別，能練到骨的流動對於大部份人來說已經是做到「人不知我」。但面對已經練至皮毛流動者，骨的流動仍然有些許的習性力可以輕易被察知。所以我們要不斷精進自己，讓自己能夠進入皮毛重量的自然流動，那習性之力產生的表皮訊息就幾乎已經不存在了。這才是真正義意上的「人不知我」。

台南．鍾文淵

　　在拳論中有一句：「人不知我，我獨知人」，這是所有太極拳的學習者追求的境界。但如何能練到這個程度呢？沒有定論。如何讓人不知我呢？不知我什麼呢？不知道我的勁嗎？還是力呢？還是內部結構分配呢？我獨知人，是要知道什麼呢？對方的力量嗎？對方的結構嗎？

　　看似簡單的一句話，仔細思考就會知道並不簡單。前輩們留了一句話說要做到這個程度，卻沒有解釋，這讓後人百思不得其解。當二個人搭手時，感受著對方的力量、結構，判斷即將有的作為的同時，對方也在感受我方的結構、力量及即將有的作為。於是這就產生了對抗。我知人同時人知我，就是對抗的本源。

　　接著在對抗中，就產生了拳論中「如意要向上即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。」的方法，這個方法本質上就是欺騙對方，讓對方誤以為我要向上，當欺騙成功，則突然向下出其不意，則其壞快速。這是在對抗型態中常見的模式：「出其不意」。此法在所有的對抗均適用。推手場上適用，擂台上散打適用，籃球場上也適用，就是打牌也適用。「出其不意」欺騙對方，讓他誤會我即將的行為，反其道而行，形成有效的攻勢。

　　但是「出其不意」就是「人不知我」嗎？這二者間好像有不少差距。如果對方也「出其不意」引誘我呢？利用「出其不意」我們或許可以做到了「人被我欺而不知我」，但如果對方也「出其不意」呢？我方就有把握做到「我獨知人」嗎？

並不是拳論記錄了，就一定是對的。「如意要向上即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。」這句話就非常有問題，所以拳論才會有後世借名而作之嫌。這句話的本質在於欺騙，在對抗中的確適用，但太極拳並不是要對抗，而是要融合。

　　有一篇有趣的神經醫學研究（截圖附上內容片斷節錄），內容大致是說在我們產生行為的意識之前，身體的神經系經已經比大腦更進一步的運作了。也就是說當我們伸出左右手，用意識決定要握那一隻手時，我們內部的神經系統已經先一秒前做出了反應後，我們的大腦才產生意識去決定握那一隻手。

　　在之前文章中有說明，習性之力是和神經系統連結在一起的，所以我們可以說在意識做出行為決定之前，習性之力已經先行工作了，引導本體產生行為意識，當我們自以為是自由意識產生的行為，其實是被自身的習性之力所控制著。身體如此，心靈也是如此。習性之力就是本身的執著。心靈的執著引導心靈，身體的執著引導著身體。所以很多的心靈修練都會有教導如何去除內心執著的方法，但卻非常少教導如何去除身體執著的方法。

　　太極拳教導的就是如何去除身體執著的方法。所以練太極拳也就是修身體的「道」。心靈的道由高僧大德去指導，我輩練太極拳，修練的就是肉體的道。修的是不爭、融合、無為、自然。

　　習性之力是一種執著，和神經系統連結在一起。在運作之時會在人體的表皮產生微弱電流訊息，是一種先於大腦意識的訊息，這個訊息可以被儀器捕捉到，先於意識知道對方即將產生的行為。「我獨知人」就是我們也要能捕捉對方的這個微弱訊息。如果能夠捕捉到這種微弱訊息，那麼我們甚至比其意識更早一步知道其即將的作為，這個「如意要向上即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。」由意識產生的欺騙就會失效。習性之力就是本能，真實的支配著身體，只要能捕捉到這個表皮訊息，那麼對方在我眼中就一目瞭然，這才是真的「我獨知人」。

　　那要如何做到「人不知我」呢？簡單的說就是去除習性之力，不讓習性訊息在表皮上呈現。看著現在人推手，手上滿滿的力量，感知訊息能力很弱，只要去除了習性之力，在對方眼中就是空無一物了，這就是「人不知我」。

　　但「人不知我，我獨知人」的狀態到底是什麼感覺呢？習性之力去除到什麼程度才行呢？之後再討論。

台南．鍾文淵

　　太極拳的不用力最重要的就是去除我們本身的習性之力。習性之力已經是屬於神經自然運作，不透過大腦運作的自然反應，自身是很難察知其存在。無法察知其存在就很難去除。所以太極拳講的放鬆並不容易，一般人總以為把力量放掉就是放鬆，而這樣做更多時候，形成的卻是懈、是軟綿，這並不是太極拳放鬆後要形成的東西。

　　也就是如此，更多的人在放鬆後，成了懈及軟綿，以致變得不堪一擊，於是就開始質疑太極拳放鬆的理論，這才會有林林總總的鬆緊相間、九鬆一緊等等各種說法。不論何種說法，說穿了就是不相信真的完全放鬆可以練出功夫來。而實際上也是如此，如果完全放鬆是練成了懈，那的確無用的，用點力量來個鬆緊相間甚至乾脆威猛練拳，發勁嘣嘣響好像更是有用。

　　鬆緊相間及猛力發勁的確也是功夫，但不是太極拳的功夫。由於太極的真鬆已極難見到，所以世人普遍懷疑其真實及是否真可以用，因此鬆緊相間及猛力發勁方法好像成了太極拳功夫的救贖，大家好像終於找到太極拳的功夫。但仔細想想所有其他武術其實也都是這樣鬆緊相間及猛力發勁的，如果太極拳也是這樣，那太極拳有什麼特別呢？

　　太極拳會走到現今的尷尬的狀態，純粹是對於放鬆的理解錯誤之故。放鬆不僅僅是去除意識可控的肌力，更重要的是去除內部習性之力。但如前述，習性之力根本無從察知，如何去除呢？

　　首先，去除習性之力必先端正身體。如果身體不端正，則附在骨頭上的內部肌肉及筋膜一定會因為要維持身體不傾倒而暗暗繃緊著，這些肌肉筋膜不能放鬆，否則身體會如灘泥般垮在地上。而這些肌肉筋膜是不需大腦支配自行會依需求而形成，但這些肌肉筋膜不鬆，其他地方再鬆也終難成大器。

　　至於如何端正身體，拳經拳論及前輩們均有所述，必須要做到鬆腰落胯、涵胸拔背、尾閭中正、沉肩墜肘，最後要能感受到虛靈頂勁的狀態。身體端正了，維持身體不傾倒的習性之力才能不被需求，才能有進一步去除的可能。

　　再來，要能去除習性力，必須以骨頭為主去練拳。既然不能用肌肉力，那放鬆之下骨架如何練拳呢？骨架沒有力量只有重量，所以可以利用虛實及偏心軸的能量來帶動重量的運轉，骨架重量的運轉再傳遞到筋膜帶動整體的運作。所以在練拳的時候全身都要放鬆，只把意念放在骨架上，就好像自身只剩一個骷髏架，就好像傀儡一般，注意著虛實及偏心軸旋轉的能量帶動著傀儡運作。

　　因為筋膜是以螺旋的方式包覆著骨架，所以接下來，骨架在接受了虛實和偏心軸的能量啟動運作後，是以螺旋的方式順著筋膜的理路傳遞到指尖等末端展開，再從末端收合回丹田中心，再接著下一個運轉。透過這樣不用力的練習延展開合，慢慢的習性之力就會去除。

　　當習性之力慢慢去除之時，首先身體的骨頭和肌肉會有分離的現象，摸起來就像棉包鐵般，也有人稱此為骨肉分離現象。何謂練出棉包鐵就是摸在手上時，可以感受到此人整身的骨架是獨立出來般，會明顯的突顯出來，可以感受其骨頭的份量及形態。

　　習性之力自身是無法感受其存在，唯有透過正確且持續的練習才有可能去除，慢慢去除了習性之力，才能朝著正確的太極路徑前進。如果骨架不正、如果用意念帶動肌肉身體去練拳、甚至執著猛力發勁等等，那麼就是拳論所言：「斯技旁門甚多」「本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂「差之毫厘，謬之千里」，學者不可不詳辨焉」。

台南．鍾文淵

　　和學生練習推手時，常常在一搭手時我就說：你的力量太大了。學生總是沮喪的回答說：我已經都沒有用力了，老師還是說我太用力了。

　　這是在練習推手時和很多學生常常出現的對話。不論是在練拳或是在推手時，我總是強調著不用力，學生也盡量朝這個方向去努力，但好像不容易達到我的要求，為什麼會這樣呢？那就要從瞭解什麼是「不用力」來著手。

　　不用力當然指的就是在練拳或是推手時肌肉不要用力，但要知道肌肉的力量有分為二種，一種是意念產生的肌肉力這裡簡稱意念肌力，一種是習性產生的肌肉力這裡簡稱為習性肌力。只要是用意念去控制的肌肉力就是意念肌力。比如拿一個物品；用力握一個物品；用力去推一個東西等等所使用的肌肉力量，就是意念產生的肌肉力。

　　另一種肌肉力量就是習性產生的肌肉力量，這種是屬於肌肉記憶力，比如打網球，擊球時，剛開始還思考著怎麼擊球，這時用的就是意念肌力，但經過長久的練習後，擊球就不用思考了，身體會直接回擊，這就是已經產生肌肉的記憶，也就是產生了習性肌力了。任何技藝性的運作，如果還停留在意念肌力一定是初學者，要能有高階的技術一定要形成肌肉記憶的習性肌力。

　　就算是普通什麼都沒有練的人，日常生活中除了意念肌力外，也會有產生習性肌力，這些習性肌力就形成生活慣性，如果形成的習性肌力偏差，就會慢慢的拉偏身體的骨架而產生一些莫名的酸痛，這些人就會是正骨師傅的常客。就算當場緩解了症狀，但因為習性慣性因素，隔不了多久就又偏斜了，如果不正本清源的修正骨架及習性，那酸痛就無法根治。

　　隨著年歲的增長，任何人都會形成一定的習性肌力，這個習性肌力是已經連上神經系統，已經不用意念去操控，身體的神經系經會自行運作了。而習性肌力的記憶並不全面而是有方向性的，比如打高爾夫球的肌肉記憶就不合適在打網球中使用；賣油郞的倒油技術就不合適在打桌球上使用等等，所以習性肌力經過長時間累積的反射動作是有局限性使用的。

　　在推手時，認為已經放鬆不用力的學生，其實放下的是意念肌力，而沒有放掉習性肌力。我一直說的太用力也就是習性肌力太大，沒有放下。但困難的是習性肌力不是意念可以控制的，這是生活習慣或是特意訓練下形成的肌肉記憶，不是意念可以控制。意念可以控制的就是意念肌力而已。甚至我們本身根本無法察知習性肌力的存在。不然自己審視一下內在，你有發現習性肌力的存在嗎？習性肌力已經跳脫了意念的控制，和內在骨骼及神經系統連結在一起了。

　　既然連察覺習性肌力的存在都不行，那更是無法操控其使用或是不使用。所以在練拳或是推手之時，能夠放鬆的是意念肌力而已，已經根深蒂固在體內的習性肌力是無法放鬆的。每一個人都有這種習性肌力，尤其是長時間鍛練身體或從事特定運動或練習武術者，內部的習性肌力更是強化。

　　從某個角度來說，從事特定運動或練習武術者花長時間訓練自己反而就是想要練出這種習性肌力，練不出這種習性肌力，其所從事的特定運動或練習的武術都無法進入高階的自然反射動作。運動或技藝或武術如果不能練出自然的反射動作，還要使用意念控制肌力的話，那不論是反應的速度上、運作的穩定上都比自然反射者相差甚遠，只能說還在初級班的程度而已。要經過長期訓練的內化效果才能達到習性肌力自然運作的狀態。

　　就從事特定運動或練習武術者而言，習性肌力的形成是必要的。但習性肌力還是肌力，就是力量。而且習性肌力有形成固定模式，形成摔跤的習性肌力，突發狀況時一定使用摔跤的方式而不會使用詠春的拳法，桌球的習性肌力就只能應付桌球的突發狀況，無法應付網球的突發狀態，這就是使用的局限性。現在的問題就是，習性肌力是從事特定運作必要的存在卻是太極拳必須去除的存在。

　　只要還有習性肌力，那麼太極拳就不可能真正的放鬆，所以太極拳的放鬆不用力真正要面對的是自己內在的習性肌力，意念肌力想放掉是可控制的，習性肌力是連存在都無法察知的，去掉才是真正困難的地方，但如果不去掉習性肌力，就無法成就太極拳真正的柔體甚至空體。習性肌力才是我們太極拳習者真正要去面對的問題。

台南．鍾文淵

　　如前文所提，太極拳之所以練不出散手的功夫，主要就是因為把散手當成推手在練了。表面雖是推手，但實質上卻是散手，散手就是應用之法，所以再也無法練出真正的太極拳散手了。

　　這裡就產生了一些問題，如果是摔跤角力式推手、是詠春式推手、是意拳式推手、是鶴拳式推手等等包裹了其他武術的推手可以理解，這些的推手其實就是散手。就算是公園牛推式的推手也可以理解是散手，但有很多的太極拳愛好者是認認真真的遵守著太極拳的鬆柔推法、沾黏推法，難道這些人練的也不對嗎？這些也算是把推手練成散手嗎？

　　判斷是否練的推手是散手，就看他們實際應敵模式。練摔跤角力式推手應用時就是摔跤角力手法、是詠春式推手應用時就是詠春散手法、是意拳式推手應用時就是意拳散手法、是鶴拳式推手應用時就是鶴拳散手法、是公園牛推者，應敵時，就是近身去牛推對手，所以這些都是散手只是包裹推手外形。那再看看這些鬆柔推法、沾黏推法、滿口拳經理論推法的人在應敵時，會如何使用呢？結果還是推人，如果應敵時只會近身去推人，那麼這個推手就是練成了散手，只是一種推人法的散手。推既是散手了，當然就不可能再練出真正的太極拳散手了。

　　相信這是很多太極拳人的遺憾，已經遵照太極拳的道理放鬆去練、鬆柔去推，在推手上也幾乎沒有對手了，如此堅持了數十年，心裡還是清楚自己完全不知道太極拳散手是怎麼回事。這也太奇怪了！難道鬆柔推手也不對嗎？沾黏推手也不對嗎？那要如何練出太極拳散手的功夫呢？

　　這個就是最麻煩的地方，也是很多太極拳愛好者心中的痛。因為些許的觀念及練法的偏差，導致多年的苦練成空，這是很明白的事實存在，就算推手場上幾乎沒有對手了，上了擂台場上還是不堪一擊的。這不是漲他人志氣、滅自己威風，而是要真正的去正視問題所在。為什麼已經這麼會推手了，還是練不出太極拳攻擊的散手模式，上了場只會推手，當然就是成了對方的靶子了。這個不僅僅只是普遍問題而已，而是幾乎存在在每個致力太極拳人士的身上。

　　這時，前述包裹著其他武術的東西才當然有機可趁，昨天短視頻也看見一位仙風道骨的道士解說：「太極拳要站高高練，不能蹲低練受傷，因為太極拳是養生的功夫，而非一種應敵的武術。是一種精氣神內在修練的功夫….。」，簡單說就是：要認清太極拳只能養生不能實戰。因為他自己練不出來，因為放眼天下好像也沒有人能練出來，所以自以為是的結論太極拳只能養生。

　　到底問題出現在那裡？首先來定義何謂散手，符合散手條件有二：1、脫手2、互搏或對抗。何謂脫手就是兩人分離對峙或如在搭手遇壓力時，主動摔開、抽離對方的控制，此時兩人之二手不斷找尋對方的空隙來攻擊。如果無法意會，就看看摔跤時雙方手的動作就知道了，前述所提中，包裹著其他武術的推手都符合這二個條件，公園牛推法推手也符合這二個條件。那鬆柔推手呢？

　　鬆柔推手似乎沒有符合散手條件，應該是一個推手訓練了。表面上的確如此，但再仔細去分析一下，就會發現一般強調鬆柔推手者，雖表面直似沒有脫手，但卻有隱形脫手，也就是說雖然表面上好像接觸著，但接觸點重量會忽輕忽重的改變，這就是隱形脫手，也就是說並沒有貫徹沾黏的不丟不頂、接觸點重量完全一致的要求。而在鬆柔的推手之中，對抗的型態也很明顯。這就是鬆柔推手更麻煩的地方，因為想要符合太極拳推手的要求，不敢明顯的使用脫手、對抗模式，隱隱晦晦的使用了脫手及對抗，反而使這種推手法變成最無用。既無摔跤角力等推手的威力，也無法真練出真正的太極拳散手功夫，就停頓在推人的模式，只練出了推人的功夫，毫無實際用處。這種推手的練習讓很多的學習者困惑不已，縱然是很會推手了，實際應用散手上卻是不堪一擊的。

　　真正的推手是一種太極散手的前置訓練，不是用來比賽。只要是比賽就一定是對抗，就一定會變質，就已經將應該是真正推手的訓練變成表面推手實則散手的訓練，既然已經練了名為「推人」的散手，就不會再進階成真正的太極拳散手了，只能練出會推人的散手。真正的推手訓練，在拳經拳論上、在前輩的論述中多有強調，我們一定要能完全符合及貫徹才有機會做到正確的推手訓練，從而能進階到練出太極拳的散手功夫。為什麼現在太極拳散手功夫幾近失傳，和近年來頻繁的辦推手比賽及對真正太極拳推手訓練的方法、目標不明確所致。

　　反覆著講解推手的觀念，最重要的是針對太極拳的愛好者，包裹其他武術者本就不是專注於太極拳者，不在本文關心之列。而堅持鬆柔推手者，才是同好中人，但由於一些觀念的偏差，變成練了一輩子也只能推人，無法進入太極拳真正的散手功夫領域。只要學習者真的靜下心來反思，真的碰到了和對手對峙時刻，你能用的方法是什麼，如果對方一拳過來，你也只能推他，那麼苦練多年的鬆柔推手就有問題，必須要真正找出原因來修正了。

台南．鍾文淵

　　散手是一個武術訓練的最終應用方式。任何的武術都有其訓練方法及應用方法，訓練方法主要的就是要達到該門武術的應用，而這個應用方式就稱為該武術的散手模式。

　　舉個例子，詠春拳的訓練方式有拳架、黐手、木人樁等等練法，但這些練習會得到一定的散手模式和風格，就像電影中的葉問一樣的散手對打模式。因為練習的方式不同，所以每一個武術的散手模式都是不同的。跆拳、詠春、柔道、搏擊等等，每個武術都有不同的散手應用模式。

　　學一門武術，總要知道這門武術的散手應用模式的，因為散手應用模式就是該武術的最終學習目標。學了跆拳，在應敵時，出腳踢人就是他們的散手特點。所以按照一個人應用散手的模式也可以判斷一個人所練習的武術。總結一句話：武術的散手除了看怎麼練，還可以用來判斷是何種武術的。當然一個人可以學好幾種武術，但應用出來時，總是知道他這一招用了跆拳，這一招用的柔術，這一招用了鶴拳等等。各種武術的應用一般來說是明確可判斷的。總不會在散手時都用腳高踢來判斷是練詠春拳的吧！詠春的踢法和跆拳完全不同。

　　一個武術的散手模式就是其最終練習的目標。所以判斷一門武術的散手方式，就是觀察其應敵時所採用的散手模式。最終練習目標就是如此，也不會再有什麼變化，再更加認真練習也只是散手應用更完整，不會變成另一種武術，也就是說，跆拳練得很厲害就是出腳速度及力度及踢的角度上更加厲害，但不會厲害到變成會詠春拳的。再更加認真練習，就是該武術的散手應用更加厲害而已。

　　說了這麼多，那來看看現行的太極拳推手。太極推手的練習本來是為了訓練太極拳散手而設定的練習方式，就和詠春拳的黐手一樣是訓練方式。但是現在所謂的厲害的太極拳推手，在公園裡、在比賽場上，死推活拉的推法，我們自己靜下心來仔細想一想這些人，如果在搏鬥場上碰到對手時，會如何去應用？面對跆拳道的人用腳踢，太極拳還是只能欺身進去推對方，推開以後呢？對方再踢，太極拳還是欺身進去推對方。欺身進入是有危險性的，一次又一次，只要失誤一次就慘了。但不欺身進去推對方，太極拳還能怎麼辦呢？

　　這麼說現行的太極拳推手模式，是要點出一個值得我輩太極拳人應該重視的問題。簡單來說，現在的太極拳推手已經把本應是練習模式的推手變成了應用模式的散手。怎麼說呢？因為如果練習現行推手的人真的要應敵了，就是用他練習推手的方式去推人，那麼這個推手的方式就是太極拳的散手模式。所以再怎麼推也就是更會推而已，而不會變成真正攻擊型的散手模式。就如前面所述，一但確認武術的散手模式，那麼再怎麼練就只是更加厲害，而不會變成另一種武術了。

　　這些人把太極拳推手的練習變成太極拳散手練習了，所以再怎麼練也就是更會推罷了。面對搏擊手也只能去推而已，當然在擂台上被一擊便倒。很可惜的是，還有很多這樣認真推手的人，妄想著能夠通過這樣的練習模式學到太極拳的散手，經過苦心練習幾十年後，才會發現是夢一場。

　　當然有很多有心人士已經知道了這個問題，所以引進大量的摔跤、角力、柔道的方法在推手練習裡。現在比賽場上幾乎都是這些，所以他們幾乎也不練太極拳架，就是練力量、摔法、拿法、用肩撞，用腰摔、用腳跘等等。這樣的推手就很有樣子了，也能在應敵上使用了。一時間大家趨之若鶩，習者眾多，因為比賽奪冠者幾乎都是練這些的，大家也覺得這就是太極的功夫了。

　　我們靜心討論，假設這些厲害的太極推手上了搏擊場上會如何呢？當然是用這些摔法、拿法、用肩撞，用腰摔、用腳跘去對付，這些屬近身手法，也是要欺身貼入對方來使用，只要能近身，這些手法就非常好用，搏擊手一般是應付不了的。可以達到制敵的效果。這樣太極拳總可以吐一口氣了吧！但依前面所論，所使用的散手模式是決定該武者所屬之門派武術。擅於高踢腳一般就是跆拳，其他武術很少踢這麼高的。而擅於摔法、拿法、用肩撞，用腰摔、用腳跘就是摔跤和角力武術，並非太極拳武術。所以使用了這些散手手法只是表現了摔跤和角力是厲害的，而不是太極拳推手厲害。更進一步而言，太極拳的推手已經變成摔跤及角力的附屬武術，這樣的練法其實已經把太極拳消滅了，推廣的是掛了太極拳名稱的摔跤及角力。時代的演進如此，就是一個趨勢。

　　學習者如果要判斷自己學習的是什麼？就依其應敵散手的模式來看就行了。因為古傳太極拳散手的模式幾乎看不見了，給了許多武術進入太極拳的空間。一個號稱太極拳散手功夫的老師，其實是練了幾十年詠春的師父，以黐手的模式稱為是太極推手模式，然後聲稱依其法練習就可以太極散手了，但真的依其法而練，練出來的就是包著太極拳名稱的詠春拳。怎麼用就可以判斷學的是什麼了。

　　我們不能怪其他武術來混亂了太極拳學習者，也不能怪公園死牛推的太極拳學習者不爭氣。是真的太極散手已經快要消失了，讓學習者無從判斷如何學習才能真正學到太極拳的散手功夫。很多強調沾黏、聽勁的老師們，也就只是自己圈內沾黏、聽勁玩得很開心，根本就無法散手，讓學習者很難相信這樣沾黏及聽勁練習能練出太極拳散手的功夫。

　　任何模式的武術都是很好的，只要注意不要受傷，能夠用心在公園牛推也很好，這個時代能開心做一件事最重要，沒有什麼對錯。只是希望學習者能夠清楚自己練的武術及預計可達到的效果，才不會做過多的期待，練了牛推法就是牛推法，不要天真期待以為可以達到什麼太極拳散手的功夫，認真面對自己，那一切都是美好開心的練習。

　　真正的太極散手模式是什麼？正確的推手練習模式是什麼？是我輩有志於太極拳的練習者必須深切思考的議題。我們之後慢慢來討論。

台南．鍾文淵

　　上推手課時，學生發問。

生：如果對方突然用力發勁推來，怎麼辦呢？

我：可以仔細分析一下，為何對方可以突然發勁。就是對方摸到了你的結構體，才能凝聚其自身的結構來突然發勁。

生：但雙方才剛搭手啊！都還沒有開始就突然發勁了，根本來不及反應。

我：推手不是雙方的手摸好了才開始的，在接觸的那一剎那間就開始了。在那剎那間，你就要將對方的皮毛將要接觸的重量融入到體內而化開了。如果做不到流動的化，那起碼要能將對方的重量轉開。一接觸之始就轉開了，那麼對方就沒有突然發勁的空間了。

生：老師上課常常示範，所以這個道理我知道啊！我也想這麼做。所以我很仔細在聽對方的勁，感受對方的重量，但有些人就是在我還沒有感覺時，就突然發勁了。

我：你還沒有感覺時，其實對方已經感覺到你了。很重要的原因就是你在「想」，當你刻意去聽及感受時，其實在內部就開始有細微的僵了，聽勁是一種觸感，要練習到不透過大腦去思考，由皮膚觸覺自然去反應。

生：這有點抽象，不去思考，我怎麼知道要如何去化呢？

我：全身內部要如充滿水一般，只要有任何的重量接觸，就要開始流動了，不能等接觸了，才想怎麼流動。至於流動的狀態，完全依照對方的接觸而定，不能用自我意識去思考該如何流動。我們要完全處於被動的狀態。

生：被動不是就會被牽制嗎？

我：被動的基本要件是要能保持格體完整，在感受對方重量依對方重量變化之時，我們只要注意時時保持結構完整即可。你說的被牽制是因為結構不完整而散了，就會形成敗勢，就會被牽制。

　　在太極拳裡有一個很經典的故事，就是太極高手能讓鳥立於掌而飛不起來。這其實就是聽勁的能力。當鳥要飛之時，必先雙爪蹬地而起，如果爪蹬不到地，就無法展翅，這是鳥能飛的條件，所以如果在鳥將飛，爪將蹬之時，掌往下落，那麼鳥就必定隨之而落貼掌，找尋下次蹬起而飛的機會。爪蹬之力微小，能夠感受到就是聽勁的能力。聽勁要能做得好，必先從沾黏下功夫。

　　沾黏也不能有意念，就好像水附於形上，就好像樹梢上的鳥一般，輕輕立於樹梢，任它風大，仍然輕輕的附在樹梢擺盪，就好像鳥黏在了樹梢般。但其實鳥只是爪輕輕含著枝幹，感受著枝幹的搖晃而隨之起伏。這就是鳥的沾黏也是鳥的聽勁。而鳥並不會去思考如何沾黏及聽枝幹的力量的，只是感受而隨之擺動而已。

台南．鍾文淵

　　想像一下，如果要推或抬一輛車。首先，應該會先觸摸車子，再依車子的狀態來擺出最好施力的結構，全身配合才能發揮最大的推力或是抬力。結構推手就是如此。當兩人接觸時，會以接觸點的感覺感受來凝聚最佳的結構來推動對方，當然對方也依我方結構來凝聚他的結構來推我方，這樣就是形成結構的對抗。

　　在結構的層次上，要推對方，必先凝聚結構，對峙雙方誰凝聚結構快又穩定者佔優勢，所以在摸手的過程中，並非隨意撥動個樣子，而是要在搭手的過程中，透過對方接觸點來感知對方的結構狀態，一方面找尋對方運轉時因結構的不完整而形成的破口；一方面在找尋之中來慢慢凝聚自身結構，在摸到對方結構不穩的破口時，以結構為基礎，發勁將對方打出。

　　所以在搭手互相撥手運轉之時，就要時時存心去感受對方的狀態，不可漫不經心隨意撥動。當然對方也在找我方的破口，所以就要時時注意自身結構的要求，避免產生破口，何謂破口，就是在那瞬間結構不符合鬆腰落胯、沉肩墜肘等結構要求之時，這時就會產生破口。當然產生破口對方不見得能發現，但總是讓自己陷入被發出去的危機之中。

　　如果還停留在結構對抗層次內，依照經驗，沉肩墜肘是最重要的，立身中正就不重要了，反而身體前傾會更有推人的威力，有些人是用頭頸前傾來運作身體結構發勁，各種情況都有。結構推手就是拚結構，結構形成有骨架、肌力、筋膜，只要能結構凝聚好就好，不限於一定要放鬆，不限於一定要立身中正，低頭、跨大步、用力或許更有用，只是如果是如此，終生就僅限於推手而已，無法再更進一步了。如果只是要推人，不是要太極拳的功夫，那就無妨了。怎麼好推怎麼用，摔、拿、跘、力抗都可以的。但不論用什麼手法，沉肩墜肘一定是通用的，只要肩浮肘抬，敗勢立現。

　　推人的結構凝聚一定是依照對方的結構來形成最佳狀態，這是有一定固定的歷程，如果尚未感知對方結構之前，就無法凝聚相對應的對抗結構，就會在不斷撥手之中來找尋以察知對方的結構。所以知道了這個凝聚結構的歷程，我方就要想辦法不讓對方感知到自身的結構狀態才行，只要對方無法感知我方結構，對方就無法凝聚結構，此時對方的感覺就是抓不到我方。抓不到我方的什麼呢？就是結構。簡單講就是無法找出相對應的結構來對付我方。

　　讓對方感知不到我方結構使用的就是「化」的方法。「化」在不同的層次內有不同的解釋。如果在結構的層次時，化就是利用槓桿原理、球形轉動原理將對方之力帶偏離我中心區域，而進入無法感知及施力的邊緣，不斷的帶偏對方，使對方找不到我的中心是讓對方無法感知我方結構的一個方法，這就是結構的「化」。

　　「化」如果在流動層次中，則是把對方之力順著我方筋膜而消散，對方會覺得力量好像被消失了，被吃掉了，所以武禹襄對於流動的化用了「吞」這個字。結構的化，對方的力只是偏離並未消失，只是變得不好施力了；而流動的化，對方的力量是好像消失了一般，有種摸不到東西的感覺。

　　當然最好是能練出流動的化，但結構的化做得好也是不錯的，也能達到對方推不到的效果。要能讓對方無法凝聚結構來推自己，就不能讓對方感受到我方的結構，時時讓對方落空。而最重要的時機就在雙方接觸的剎那間就要完成化的狀態。

台南·鍾文淵

　　任何的武術或是運動，結構是一個非常基本的要求，在太極拳裡也是。太極拳有自己結構上的定義如涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆腰落胯、虛靈頂勁等等。只要能符合這些要求者，稱為太極拳結構穩定。

　　在練拳時，招式運轉時除要保持定式結構穩定外，招式與招式之間的變化也要能時時符合結構穩定要求。如果能夠保持結構運作時穩定而不破裂的運轉，此時就是結構的變化穩定，這種結構的變化就稱為結構形態流動。

　　流動體包含二種，一種就是結構形態的流動，一種是結構內的流動。在拳架運轉之中，這二種流動模式是交互不斷產生的。當一個招式運轉到另一個招式外形結束時，稱為結構形態流動結束，此時內部筋膜流動並未結束，必需等待內部筋膜流動也配合上外形結構而結束之時，整個流動才算完整。當流動完整結束，要流動到下一招時，是內部筋膜往內流動再帶動外形結構形態流動到下一招式，而後形態流動先到達下一招式，內部筋膜流動再合上去，這樣的結構才能飽滿而穩定。

　　舉個例子，以遊樂園內的海盗船為例，當海盗船盪到最高點時，此時外形結構形態結束，但海盗船並不會馬上就掉下來，它會在高點停頓一下，待內部的流動配合上去，才會開始下落。而下落時也是內部流動先行，再帶著船體形態往下落。在太極拳來說，這個就是結構形態流動和結構內部筋膜流動的配合。

　　能夠做到外在結構形態和內部筯膜流動的完整配合，一個招式的運轉就算是完整了。前輩有云：氣合形開，當內部的筋膜流動能完全合住形態之時，外形才是真正的開展了。如果只有形態到達，而內部沒有完全合上去，那麼形態就是外形到達定式而已，不算完整展開。當外形和內部能夠正確流動配合之時，此時太極的流動體就能完整，這個流動體，我們稱之為柔體。

　　柔體之所以稱之為體，就是有結構的邊界存在。和「柔」相似又不同。相似之處在結構定式之時，當內在筋膜要合上去之時，柔體的外形不動，筋膜如氣般合上時，只會形成完整飽滿狀態，而柔在定式到達外形不動，筋膜如氣合上之時，外形會隨之擴張開來。舉例來說，柔體就好像籃球，當充氣成圓時，繼續充氣之時，球體已達結構，不會再外張，只會愈來愈飽滿而已。而柔就如氣球，當充氣成圓時，繼續充氣就會不斷的擴張，由原本的球形結構再往外等幅的擴張出去。

　　柔和柔體相似之處是1、仍以結構為基礎。2、仍有內部筯膜的流動。所以在推手的運用上是差不多的。以沾黏為基準，能夠柔化，也有結構應付對手。而兩者最大的差別點就是，柔體筋膜的流動讓結構形成強大的張力，而柔則沒有。強大的張力形成的開合是太極拳散手的根本，柔就無法聚合這個能量。所以太極拳要練出柔體才能有散手、推手的能力，而只有練出柔，就只到能推手的能力。不過推手的能力也能和柔體差不多的。

　　結構是根本，形成柔或是柔體則看練拳架時的要求，如果比較難易度，柔體比柔形成的難度大上不止一倍。所以只要做到推手空靈的高手程度，那麼練到柔就可以了，這已經是非常困難了。如果對太極拳的散手有所期望，則柔體就是追求目標。說起來似乎不難，但能在外面雜音的干擾下，能夠看到維持正確結構練拳者，已經是冀求。練太極拳沒有正確的目標及方向，空耗時間者多如牛毛。

台南·鍾文淵

　　沾黏是推手的基本要求，其目的就是要在限制於沾黏的要求下來擴展自己的內部空間，以達到能夠內部流動及開合的目的。如果不要求沾黏而隨意脫手，那就是使用了外部空間來達到化解的目的，那內部則不會被訓練到。拳經拳論一直強調沾黏的原因是，除了能使用沾黏來控制對方外，最重要原因是訓練自己延展內部空間來做化解的動作。太極拳和其他拳術最大的不同，就是太極拳使用的是內部空間而其他武術使用的是外部空間。

　　如果要在推手中訓練出太極拳的散手功夫，那在推手時，兩人搭手，有幾個要點必須注意：

1、 符合沾黏的要求：在一開始搭手的重量如何，自始自終要維持接觸點相同的重量不改變，人進我走，人走我進。如果要變化沾黏的位置，不可滑動，不可脫離，以接點為圓心來做變換，變換的新接觸點也要和原接觸點的重量一致才行。沾黏不是四兩撥千金或是槓杠原理，是和對方完全貼合一致。要注意的是不論如何運作，都要保持「我順人背」的狀態。「我順人背」意指完全捨己從人，順其勢而運作，能使我方均處於順勢來控制對方，對方永遠處於背勢被控制的狀態。

2、 保持結構的穩定：在推手的練習中，結構穩定是一個基本條件，要能鬆腰落胯、要能沉肩墜肘、要能尾閭中正、要能立身中正、要能涵胸拔背、最後要能達到虛靈頂勁。看似老生常談，但能真正做到者並不多，如肘被對方抬起，要能肩沉且指尖向下，把對方的力量導入指尖，這樣就不會被對方抬肘而進一步抬肩形成敗勢。肩肘被控制是一個推手很常見的現象，要能鬆沉化解。為了推人，很多人會彎腰駝背，彎腰駝背是一種常見的推人結構，也很好用，但如果變成一個常用手法，就落入認真練習推人勁的情況了。。也很常見為了應付對方的推力而勾尾閭來對抗，這些都是推手時常見的毛病，歸究原因就是想推人而已，練習太極拳的學習者一定要明白知道，推手是鍛練散手功夫的方法，不要只想著推人出去，習者不可不慎。

3、 保持不吃到對方的力量：就算是不講求任何方法，在推手訓練時也要謹記著「不能吃到對方力量」的要求，就是不管對方力大或速度快，我均要能保持不受力狀態。「無過不及，隨曲就伸」，走化不多不少，隨對方而動，就是保持不受對方之力。或問：如果對方平和慢慢沾黏的推，或許可以做到不受力狀態，但如果對方一搭手時就突然發力怎辦？這樣就很難做到不受力了。答曰：在一搭手的剎那間，就要先將對方手中的重量剎那間化解，則對方會處於觸之無物的狀態，就無法突然發力。對方能夠突然發力，就是在搭手的剎那間，吃到了對方的重量，才會讓對方有突然發力的機會。所以保持不吃到對方的力量不僅僅是在推手運行之中，更重要的是在搭手的剎那間吸收化解對方的觸手重量，才是推手不受力的重點。

4、 站平行步：推手並沒有規定步伐，當然為了方便推人及承受對方的推力，一般會站前後腳，這樣方便將對方推力導入後腳的地下形成支撐，也方便借地之力來將對方發出。但這樣的練習無非就是為了推人出去而已，也是結構推法的運用，當然這樣站立推人的效果比較好，但推手是為了訓練自己內部的空間，又不是為了推人出去。所以在推手時站平形腳的方式雖然看似不穩，但就是不要利用後腳的支撐力，要完全用身體的流動來化解對方的推力，這樣才能真正訓練到身體化解的反應能力。

5、 可以使用五個球：初階的走化並不容易體會，對方來力如何化解也毫無頭緒，在此建議先形成五個球來化解。二個肩球、二個胯球、一個脊椎波動球。這五個球要能各自獨立運作。當和對方搭手之時，就要想著對方搭的不是我的手而是我的肩或胯，所以對方的推力直接就推動了我的肩、胯，此時肩、胯就被推動而轉動再傳遞回雙方搭手接觸點來化開對方之力。所有的化解都是對方推我肩、胯所形成的自然化解，就好像他自己推一個浮在水中的球一般，他自己被滑開的。這五個球要能各自獨立運作自然，就好像在水中浮著的五顆球一般。愈練愈精，對方所施之力，自會返回其身。達到「一羽不能加，蠅蟲不能落」的程度。

　　推手不是一個武術，是一種訓練方式，本來就不合適用來比賽輸贏的，許多推廣太極的人士為了引起大眾學習太極拳的興趣，用比賽的方式來達到推廣的目的，用心也是良苦。但是一旦涉及爭鬥，必然有相應依比賽規則來取巧求勝的方式，力量、技巧、混合其他武術手法等等都會被使用，這樣子推廣的到底是不是太極拳呢？值得大家省思。

　　推手是一個藉由對方之力來擴展自己內部空間的練習方法，習者必須全然放鬆，堅持沾黏的要求，用內部空間來吸收對方的力量，這樣才能將內部的空間一步一步的擴展開來。太極拳要能有散手的功夫就要有足夠大的內部空間來運作，才能形成強大的爆炸能量。堅持放鬆、沾黏、吸收對方力量而合一，這樣的練習目標一定要明確，不然一但墜入推手求勝負，聚合身體結構來推人，那就是將內部空間填滿，雖然也能有推人的效果，但是練一輩子也就只能推人而已了。

台南·鍾文淵

　　推手是練習太極拳功夫不可缺的訓練，但現在卻變成摧毀太極拳的主因。當其他武術混入太極推手之中，讓學習者難辨真偽之時；當學習者只在關心如何把對方推出去，而不在乎使用的手法及要求之時；當學習者只在乎輸贏，而不求自身內在的省悟之時，太極拳就註定要淹沒於潮流之中了。

　　如果要真正練出太極拳的功夫，首先我們要能界定推手運動及太極拳推手的不同才行，沒有人規定推手運動是什麼模式，摟、抱、摔、拐、衝、撞都可以使用，但是在太極推手就必須有嚴格的限制才行。嚴格限制不是要練太極拳的人自己關上門來不與外界交流，而是要在基礎階段時能夠避免干擾的純粹練習太極拳的技法，等學習穩定、觀念穩定，不會受外界武術影響之時，方可與其他武術或是摻雜其他武術的推手者做交流。

　　首先要嚴格限制的就是「沾黏」的要求。沾黏是太極推手最基礎也最重要的練習，也是從格體進入流動體的必要訓練。但現在看得到的推手運動，全部都是在格體對抗的層次內，在格體對抗的層次，要求沾黏反而會被受限，因此沾黏的訓練就被忽略了。而很多太極拳的練習者在面對推手運動的手法時，發現之前要求的沾黏沒有什麼用處，因而拋棄沾黏而學習那些推、拉、衝、撞、跘、摔等方法。一旦如此練習，則註定離太極拳愈來愈遠。

　　沾黏的技法是太極拳推手的必要限定練習，雖然在格體的對抗層次會顯得滯礙，但必須要堅持，因為太極拳的功夫不僅是在推人出去而已，而是學習太極拳的真正散手功夫。沾黏的練習就是進入太極拳散手功夫的基本訓練。沾黏的訓練目標有幾個方向：

1、 沾黏要如蛆之附骨，如水之沾身，黏黏膩膩，不離不棄，不多不少，不增不減，似有若無，讓對方捨而不能，拿又無物。對方動作似能隨心但卻不能如意，處在似主動實則被動的狀態。

2、 沾黏一切隨對方而動，完全「捨己從人」，完全被動，一切以對方為主，因而造就一種相對應的空，不論對方如何運作，我完全配合對方一致，運作一致，對方會產生一種無物感，這是一種相對應的空。對方推之無物，我雖立於前卻又似消失一般。沾黏的完全被動在運作中卻能引領著對方處處落空，處處被制。

3、 沾黏不可帶有意念，全憑觸感，不能想去要沾黏對方，要無意無為，隨順而生，這樣才能控制對方於無形。沒有人想被控制，所以要能控制對方，是要讓對方覺得一切作為都在他自己主控之內，這樣我方才能真正控制對方。

4、 沾黏的運作控制對方，最重要的目的就是能吸收對方的能量為我所用，首先吸收對方能量作為反擊對方的根本。再者是吸收對方的能量來推展我的內部空間，把對方的能量傳導到體內，可以強化自己對內部空間的瞭解及進一部擴展內部空間。內部空間的建立是格體進入流動體的根本，除了練拳外，更可以透過對方的能量來推展。

　　沾黏是太極拳非常要求的基礎訓練，這是為了將本體從結構層次進展到流動層次的很重要關鍵。太極拳只有進入流動層次才能有局部散手的模式可以運作，在結構格體層次是無法散手的。但是絕大部份的人在追求太極拳功夫練習推手之時，都無法抗拒那些使用其他武術融合的推法。尤其是在練習多年推手無果後看到這種摔、衝、撞、抱、跘等法後，容易心癢而加入其行列。

　　推手運動本來就沒有什麼固定要求及方式，能推能撞能做任何動作，用大力也無妨，只要把對方推出、摔出即可。但這種就是一種結構和技巧及力量的對抗，和太極拳要追求的功夫完全是兩回事，稱為太極推手完全沒有必要，就是一個推手運動。

　　學習任何的東西都沒有對錯，只要是喜歡就可以了，只是學習者必須清楚自己到底是練了什麼，要能分辨各種狀況，如果就是喜歡這種衝撞型的推手運動也是很好，比賽也大都是這種，拿獎牌得名氣也是非常好。但如果真的想研究太極拳的功夫，那就得好好的從沾黏的功夫入手了。

台南·鍾文淵

　　推手本來是太極拳訓練散手的一種方法，就像是一種工具，但現在卻變成爭勝負的一種比賽。推手最大的盲點就是練習者總想盡辦法把對方推出去，一般推手都是拉扯硬推之間，把對手推出一步為贏，而所謂能發人丈外，就是推手不得了的功夫。

　　這種推手模式，是屬於一種格體結構的對抗，結構凝聚快又好者佔優勢，如對方結構不正而呈現破散狀態，利用腳由後向前位移能量加上自身格體整勁能量，將其發出丈外也不足為奇。

　　舉目所見皆是如此推手，公園如此，比賽場上也是如此，只是比賽場上多了摔跤和角力的技法訓練。天天如此練習，如果真的碰到狀況要使用太極拳武術了，也只能推人而已，但一直推對方出去，歹徒就會認輸嗎？如果像前文所提的學了其他武術者或許還有方法可用，只有練習太極推手者，除了推對方出去還能怎麼辦呢？這是很現實的問題，但是很多太極拳推手的練習者，完全不去思考這個問題，圍在自己的圈圈內推得很開心。

　　曾經是無敵的功夫，為什麼會變成現在無用的功夫，是有志太極拳傳承者必須面對的事實。造成這種現象的最重要的原因就是對於「推手」的誤解。推手有一個很重要的要求就是「沾黏」，這是訓練聽勁及掌控對方及擴展內部空間的方法，但是在現行的推手中，沾黏變得不重要了，只要被對方黏住，就會使用脫開的方式來避開對方的沾黏。因為在拳論中有「逢丟必打」的注意事項，（「逢丟必打」意指對手如果脫開我方沾黏之同時，就必須給予發勁打擊。）已經在現行的推手中消失了，即然脫開對手沾黏形成了「丟」不會被打擊，那麼脫開反而變成了好方法了。

　　在推手的過程中不斷的脫手互推求勝負，結構及手法就很重要了，看看摔跤及柔道在摔對方時，如果被對方抓到手就摔開再想辦法去抓抱對方就知道這種對抗的方式了。只有太極拳強調必須遵守沾黏的要求，但現在沒有人強調沾黏的要求了，也就是所有武術都可以進來太極拳的推手了，反正只要是能推對方出去就行了。在這種條件下，反而其他武術的技法混進來就佔有優勢了，而許多的太極拳學習者看到這種情形，也就紛紛加入學習其他武術中摔、抱、力量、結構衝撞等的技法來用了。

　　這就是現在推手的現況，網路上短視頻也很多可以參考。有人說，如果讓二個十來歲的小孩在場上互推，其實就和現在的公園推手狀況是差不多的，手法、拚鬥都差不多。聽起來很諷刺，但很真實的比喻。

　　公園裡大家推得很開心，有些也很刺激，但期望能從裡面得到什麼太極散手的功夫嗎？這麼多年了，事實就是擺在眼前，這種推法就是自娛及娛人而已，如果再不正視拳論中所言「沾黏」的重要，再不去討論何謂「人不知我，我獨知人」的功夫，只是沉浸在格體的拚鬥中，太極拳就真只能在養生操及拚鬥爭勝的推手運動中生存著了。

台南·鍾文淵

　　練太極拳對於自己所處的位置要能清楚，路在那裡也必須要清楚，這樣才能往前行而不迷途。這看似簡單的一句話卻真正的不簡單。有多少練習者迷途在太極拳的尋找之中。舉目所見，林林總總的說法練法，要能真正找出一條明確的路是真的不容易的。

　　分析一下現行太極拳推手，大致可以分成幾種：

一、混合摔跤、角力型式而來：這是現行比賽場上最常見的模式，衝撞抱摔，純粹就是力量和技巧的對抗。角力和摔跤本來就是一個很好的功夫，只是掛上太極之名而已。所以這些推手比賽的人基本上的訓練也和角力、摔跤者差不多的重力訓練及技巧訓練，比賽場上的確也很有實際的效果。基本上也不練拳架，重力訓練及摔法研究才是平日練習的重點。

二、混合柔道、柔術而來：和前者相似，只是使用的訓練及技巧不同，不過比起摔跤和角力，柔道和柔術有自己的比賽舞台，較少進入太極推手中，就是少數人去學了些柔道技巧而混入推手中使用而已。

三、混合鶴拳轉化而來：鶴拳是充份使用肩胛骨的一種武術，在推手中隔手打擊中有很好的效果。所以也有不少練習鶴拳的人把鶴拳的手法套入太極推手之中，號稱可以拿、化、發勁打人、散手等，當然也的確有效，只是這種練法就是鶴拳並非太極推手。重點就是太極推手本來就是雜亂一團，什麼武術都可以混進來的，所以混了鶴拳的太極拳老師也不少見的。

四、混合詠春拳轉化而來：詠春是一個近身攻守的武術，其中的黐手練習和推手有點相似，於是就有不少練習者把詠春的手法應用在太極推手中，並且也會號稱能實戰的推手。詠春的黐手也要求鬆柔的，所以包上太極的外衣也能讓不少人真假難分的。

五、混合形意拳、意拳（大成拳）轉化而來：形意拳和意拳是最講結構的武術。尤其是意拳，以站樁為主，完全就是強化結構的訓練。現在幾乎推手都是處在結構的層次，以結構對抗為主，而意拳的結構訓練成了推手的最佳訓練。意拳在推手的形式上也能符合一般人對於推手的想像，所以現在看到很多的推手高手都是練習意拳的。意拳最常見的推手手法就是架住對方，形成一種結構的對抗，然後以自身長期訓練出的結構推著對方後退。如果單純只想玩玩推手，意拳是一個好的學習方法，短期一、二年收效，練太極拳其實是緩不濟急的。

六、公園長期推手經驗而來：這種學習者應該是佔最多數的了，就是在公園練習，不像前面幾種有特定的武術訓練方式，純粹就是長期推手經驗而得到一些方法。武術的訓練都有避免受傷的基本準則，而從長期推手所得經驗者，沒有什麼固定方法及準則，是最容易受傷的一群推手學習者。傷筋傷骨，尤其是膝蓋更是容易受傷。沒有一定方法就是搭手、摸手、相鬥、脫手、拉手也抱也抓等能把對手推出去就好，長期累積的經驗可能就是有一二招好用的絕招，實用性很窄，就是公園裡自己人玩玩而已。

七、堅持鬆柔推手：這是比較能符合太極拳推手的一種模式，起碼堅持鬆柔不用力，如果能站平行腳推而不是前後跨大步腳就是往前進了一步。如果又能夠注重沾黏的技巧要求就更能進一步了，如果又能注意在推手時的立身中正、沉肩墜肘、鬆腰落胯就更好了，還能時時保持虛靈頂勁的狀態就是一個太極拳推手的高手了。

　　大致分析了幾個比較實用的推手方式，當然還有些是混合了其他武術如劈掛、八極拳、八卦掌等，大抵也脫不開前面借用其他武術的狀態。除了這些外，實際上還有許多的種類推手演示如淩空勁、師生配合的超現實表演、氣功發勁等等奇特現象，就不一一分析了，學習者自行判斷，因為就是有人喜歡虛無的超人表演，這些人才會有市場。

　　真正要能進入太極拳的領域，除了拳架要下功夫外，推手也是很重要的一環，只有堅持鬆柔的推手才有可能在太極拳的路上更進一步，但就算是堅持鬆柔的推手也要面臨很多的問題。而最大的問題就是前述的第六種形式練習者也認為自己是在堅持鬆柔的路上的。如何定位何種狀態才是真正鬆柔的推手又是一個值得討論的課題。

台南·鍾文淵

　　推手到底要練什麼？練太極拳有三個層次境界，就是結構體、流動體、空體三個層次。而推手在這三個層次也分別有不同的表現方式。

　　現在看得到的推手幾乎都是在結構體層次上在較勁。結構體是一個中性的狀態。意思就是，結構體的狀態並不是只有太極拳才獨有，是任何拳術都強調的，甚至就是沒有學過任何武術的人，只要身強體壯也是具備一定的結構體的。

　　在結構體的推手層次上，可以常聽到的一些術語就是如整勁、力學原理等，結構要能發揮出能量是首先就是先能整，所以整勁是很重要，何謂整勁，就是全身結構成一個完整不散亂的格體，而以此為基礎所發出的結構勁。

　　整勁形成的方式有三種，可以是全部用肌肉力量，就像健美先生，繃緊全身肌肉形成的一種張力，那是很典型的肌內結構，所以你要和他們硬碰硬的推，也不容易的。整勁也可以是肌肉和骨架結合來形成，依骨架的完整度來調整肌肉的使用比例，骨架比較完整，結構整勁使用的肌肉力量比例上就會少些，可能骨架和肌肉三七分、五五分、六四分、七三分、八二分等，骨架愈是完整，形成整勁時肌肉使用比例就會比較低。最後如果骨架是完整的，則整勁的形成只使用骨架就可以了，肌肉可以完全放鬆，這就是純骨架結構整勁的狀態。

　　絕大部份的人都是骨架和肌肉的混合使用狀態下在推手，並不是說這樣是不對的，其實其他外家武術，包含摔跤、角力、意拳等都是如此混合使用的，主要是肌肉是可練習可控制，可以隨自己意思而運作的，只要苦練強化肌肉就可得，但骨架的練習端正是困難的，所以一般推手者在結構整勁時，骨架就依天生骨架狀態而定，特別練習的是肌肉的靈活及強化。當然這樣天生骨架結構就紮實的人就自然比較佔優勢。

　　推手的結構一定要整，散亂的結構一被衝撞就破散而跌出，唯有結構愈完整才能承受對方的衝撞及能用較完整的格體去破對方結構，來把對方發出。所以整勁的推手就是一種對抗狀態。但如前述，整勁的形成有純肌肉、肌肉和骨架、純骨架三種形成方式，三種方式對抗，只要能形成比較完整的結構者勝。

　　當然肌肉和骨架混合的方式是最多人使用的狀態，幾乎絕大部份的人都在這個情況上，前述所言摔跤、角力、意拳等都是如此混合使用的，因為這個狀態下使用肌肉可以形成各種的技巧，包含力學原理的槓桿原理、使用腰轉的球形旋轉原理、借地之力的作用力與反作用力原理等都可以使用。理論上太極拳的推手並不是僅限於此，但或許是推手比賽的推波助瀾、或許是摔跤式推法的盛行，眾多的太極拳推手愛好者也沈浸於此了。

　　整勁推手就是一種對抗模式，只要能形成整勁模式就能使用，並不局限形成的方法。也不局限練太極拳才能練出，但推手這個名詞又好像和太極拳連結一起了，這形成很多模糊的空間，本來練習柔道、摔跤、角力及其他武術的人都來教太極拳推手了，而且還很會推又摔也能打，好像他們也很懂太極拳了。

　　最強調整勁的是意拳了，意拳認真站樁強化結構，也用神龜出水一式盡量柔化肌肉及肩關節，整個訓練在整勁結構的推手上是很有幫助的，所以意拳練上三年在整勁推手上就會有很不錯的水平了，常常看到就是一個架好的結構整體衝撞而來，對方結構稍有不整，變化稍有不及很容易就被衝散而被發出了。

　　各種武術依其訓練在推手界中展現其特點，原本太極拳學習者呢？有一些人就避開推手，只教拳架，號稱養生太極。更有一些不服輸者，就去學習這些人的東西，於是太極拳推手比賽的人也去舉重、推輪胎、摔重繩來強化自己，好和這人對抗。於是乎，就形成現在太極拳界推手的現象。

　　當然也有不少推手老師看到了這些亂象，所以也盡量推廣鬆柔的推法，但仔細分析，仍在使用力學原理的槓桿原理、腰轉的球形旋轉原理、借地之力的作用力與反作用力原理等等還是屬於在結構對抗的層次。鬆柔只是表層，用來化開對方之力或是讓對方找不到著力點而已，之後接對方力於地下或是使對方施力偏差自破格體後，再以整勁把對方發出。值得一提的是如果常使用借地之力發人者，通常膝蓋會承受很大的壓力而疼痛，久了就必需穿戴護膝了。

　　雖然如此，這些老師也是盡量在太極拳的推廣上努力了，盡量說著太極拳盡量不用力了，是值得鼓勵的。總比那些就此加入摔跤、角力陣營，展示著力量法、摔法、衝撞法卻高舉太極拳推手旗幟的人好多了，而這些人又常是推手比賽場上的常勝軍，這讓推手現象顯得雜亂無比。結果，年輕人選擇力量的、年紀大些的選擇鬆柔的好像成了自然分層現象。

　　在結構推手這個層次，本來就是一種對抗模式，並沒有什麼對錯之分，只是不同方式而已，現在一般的鬆柔的推法是結構對抗，摔法衝撞法也是結構對抗，只是接觸時的模式狀態不同而已。結構對抗就是比整體的結構完整度也是整勁的完整度。不過練習而使用鬆柔的結構推法才能有機會進入真正意義上的太極拳推手。練習太極拳推手無可避免要有鬆柔結構推法這一個過程，但不能一直都在這個層次上不進化，有志於太極拳練習者終生困於結構型推法就太可惜了。

台南·鍾文淵

　　寫了一些學生溼疹的故事，意外也引起其他學員的回響，香港學生許峻華，是一個超級認真練拳的學生，也是在學院擔任初級班的老師，跟我練拳已經有七八年了，若不是這次上課他提醒，我幾乎已經忘記當初他來學拳時，也是一個嚴重溼疹患者，現在皮膚光滑健康。

　　在台中有一位學生李榮烘，就是十分特別的現象，他來練拳也有七八年了，在來練太極拳之前是練習八卦掌及形意拳，不過他對八卦掌情有獨鍾，特別下苦心去練習。當他來跟我練拳時，我一直和他強調放鬆的重要。八卦掌最重要的就是撐拔擰轉，全身要像擰毛巾一樣去擰動。

　　結果在練習八個月左右後，突然全身爆發嚴重溼疹，愈來愈嚴重，從腳底一直蔓延到頭頂，只要是來上課，就會變更嚴重，這是很奇怪的現象，他已經六十多歲了，從沒溼疹問題，卻突然嚴重爆發。西醫說是「急性溼疹」，中醫說是「牛皮癬」，不過看了幾次中醫，中醫又覺得好像不是牛皮癬，就是束手無策。他很緊張來問我，當時我判斷是在排身體的毒素，所以我說，這應該是一種排毒的現象，因排毒而產生了溼疹。對於溼疹已經有好幾個治好的經驗了，只要認真站樁就可以了。於是上課我就會特別要求他的站樁姿勢，這樣過了一年時間，溼疹就完全好了，一點疤都沒有留下來。

　　這件事情也就過去了，我也沒有放在心上，但這次寫溼疹的文章，我就突然想到了他，再仔細分析，我認為可能是練八卦掌的關係，他十分用心認真的練習八卦掌二十餘年，全身的筋膜不斷撐拔擰動，不斷的延展，這是一種主動性的拉拔擰轉，就好像擰轉橡皮筋一樣，擰轉到極致當然會有彈性及威力，但當我讓他放鬆去練時，筋膜反而回彈產生錯亂，進而產生強大回彈張力，就好像擰轉拉緊的橡皮筋突然放鬆產生糾結成一團的現象一樣。這樣的回彈張力讓他的皮膚表層受不了，就產生了嚴重溼疹，所以也才會每次上完課，回去就更嚴重。當然這只是我的判斷，因為他那次的溼疹真的來的毫無原由，配合林兩傳醫生的理論，我覺得有很大的可能性是這個原因。經過這次的轉變，他對八卦掌及太極拳都有了很深的感受，進步很多。

　　寫到這裡又讓我想起多年前的一個小男孩。差不多也是去香港教拳了二、三年時，有一天，一個媽媽帶著他的兒子來我上課的地方，她兒子約十五歲左右。兒子的狀況很特別，就是大約每隔十五到二十秒，頭部就會大幅震動一次，震動之大，我當時還擔心他的頸部能不能承受這麼大的顫動性搖動。這是一個十分聰明的小孩，但從小就為這個病症而困擾。媽媽說：是生產的時候，傷到頸部神經。小時候狀況還不明顯，慢慢長大愈來愈嚴重，已經嚴重影響生活及讀書學習了。在同儕之間難免被當異類，也影響著孩子的心靈，所以孩子顯得沉默而憂鬱。

　　當然各種治療復健都做過了，效果有限。我都說會來找太極拳，肯定是毫無辦法了，就各種方法都試試而已。因為他和我一位學生的女兒是同班同學，在班親會時，剛好我的學生就坐在媽媽的旁邊，閒聊之下，學生建議來看看我們的太極拳教學對小孩是否有幫助，於是她就帶著兒子來了。

　　也是首次碰到這種情形，看著無助的媽媽，我說，我們盡力去試試看。接下來上課的日子，孩子就來練習，因為也沒法練什麼，也只能在旁邊站站樁。不過他在站樁時，我就站在他的後面，輕輕撫摸他的頸部背部，當他要震動的那一剎那，我找到他的震動剛要開始時，肌肉筋膜的起始收縮點。頭部要大幅震動，一定是肌肉筋膜收縮所造成的，而肌肉筋膜的收縮一定有前兆，一定有起始發動點。我輕輕觸著這些點，告訴他，去體會內部的感覺，當這些地方要開始緊張時，就放鬆它，從起始就阻斷筋膜所引起的一系列反應。

　　這個孩子是相當聰明的，很快的就掌握了我所講的東西，不到半年就完全控制了這樣的頭部震動，接下去就展現他天才的數學及音樂天份。病好了不久就去美國讀書，主修數學及音樂的大提琴及鋼琴。幾乎是跳級在完成學業，又去歐洲知名的交響樂團擔任大提琴手，而且利用其數學計算能力，計算比特幣，不出幾年，他媽媽說，兒子已經比他們有錢了。現在全家已經移民英國居住了。他的媽媽和父親或是感念太極拳治好兒子的病或是覺得自己也需要練拳健身，所以在兒子前往美國讀書之時，換成他們夫妻來練習，直到移民英國為止勤練不輟。

　　經過這麼多年的教學經歷，發現骨架的不正和筋膜的緊繃扭曲是很多莫名疾病及疼痛的來源，而太極拳的最重要功能就是正骨架及放鬆延展肌肉筋膜，或許就是治療這些病痛的一種好的方法。

台南·鍾文淵

　　大概十幾年前，剛去香港開課沒有多久，有一天上課，一位媽媽帶了十四、五歲的女兒過來。她女兒得了嚴重的溼疹，除了頭部，幾乎全身皮膚潰爛，非常癢抓了出血結痂，一層又一層的疤。媽媽問我：「太極拳能不能治好這種溼疹」。會來找我是死馬當活馬醫了，已經尋遍所有中西醫無效了。想也知道，來找太極拳連她自己也不信的，只是無路可走。嚴重的溼疹讓女兒除了身體的痛癢外還要承受在學校被同儕嘲笑。其實來找我，我有點驚訝，也明白這位媽媽應該是尋遍所有方法了而無果了。

　　我第一次碰到這樣的狀況，我也不知道如何幫助這位小女兒，我們的太極拳是否能對她有幫助，我完全沒有把握。看著媽媽急切的眼神，我只好說：「我試試看」。以我淺薄的醫學常識，我認為溼疹應該是體內有溼氣吧！我安慰媽媽，我們的站樁應該有排體內溼氣的效果，可以試試看。於是小女孩就留下來學習太極拳了。

　　她主要就是學習站樁，姿勢上我就十分要求，而拳架是跟著練習，我沒有太糾正她，只是要求她每日回家一定要站樁半小時。二週上二次課，就這樣過了半年，她的溼疹居然大幅好轉，手上看得到的部位已經幾乎正常，身體部份她說也差不多好了。有這種效果我當然十分高興，不過這時小女孩又正值課業壓力期，課業壓力一來就懶得站樁，不出幾日，就會復發，然後她又認真去站樁來治療，我都玩笑的說：「妳把站樁當做藥丸嗎？」就這樣偶的復發四、五年終於也差不多穩定好了，她也就去澳洲讀大學，也就留那裡沒有回香港了。

　　這次的治療我把它定位在：站樁排除體內溼氣而治癒了她。事後又隔了一、二年，我在台灣的學生帶了一位朋友的朋友過來，是一位小學教師，也是嚴重溼疹。因為學生聽我講過上面的故事，當他知道朋友的朋友有這個疾病時，就告訴他或許可以試試太極拳站樁。這位病人年約五十，其實他已經沒有想要治療溼疹了，只是隨便來看看。據他言，他自有記憶以來，這個嚴重溼疹就已經跟著他了，五十年了，什麼醫生什麼偏方都看過用過了，沒有什麼效果。所以早就習慣身上有溼疹了。掀開衣服一看，比之前的小女孩更嚴重許多，已經不知層層疊疊多少結痂的疤了，只能用體無完膚來形容。我也不知道嚴重到這個程度，站樁是否仍有效，我把小女孩的故事再講一遍給他聽，告訴他或許可以來試試。

　　當然這位是成年人，比前面小女孩有定性及毅力多了，說要試就認真去做，每天堅持站樁一小時，過了一年，全身脫皮，全身變成像是新生兒一般幼嫩的皮膚，他開心極了，我說：「你五十年的苦難終於過去了。」只要持續站樁就可以了。這次我仍定位是在：「站樁可以排溼毒，頑固溼疹也有效。」但是站樁為何有效，我其實也不知道。初步判斷是站樁時的大量冒汗，可以排溼毒。

　　四年前，香港來了一位喜愛武術的女學生，練過詠春、搏擊、跆拳又來我這裡學習太極拳。不論天冷天熱，她總是穿長袖衣褲。一日，我問她，天氣這麼熱，妳怎麼還穿得下長袖衣服啊！她才回我，因為身體有嚴重溼疹。我就說：「怎麼不早說呢？有溼疹，站樁最好，多嚴重的溼疹都可以站好。從今天起，每天要站樁一小時。」

　　沒想到隔了沒有多久就有新冠疫情了，和香港學生阻隔了三年時間無法過去上課。終於在去年十一月恢復上課，在一次上課中我突然想起疫情前討論溼疹的事，就去她身邊詢問一下，結果她的溼疹早就好了。難怪連現在很冷的冬天室內教室都穿短袖上課，看來這是之前長期無法穿短袖衣服的補償心理。她只是想要來學太極拳的武術，沒想到意外治好溼疹，開心極了，現在非常認真練習太極拳。

　　但是現在我卻知道應該不是站樁排了溼毒之故，三年疫情期間只能在台灣授課，有一位學生林北溟，他的父親林兩傳是台灣中醫傷科泰斗級醫生，一日上課休息中和北溟聊天，提到他父親認為很多類型的皮膚癢，其實是深淺層筋膜張力錯亂所造成，頑固型溼疹就是其中之一。這個看似隨意的聊天卻讓我有很大的感觸，我馬上想到了前面幾位學生的狀況。他們就是典型的頑固型溼疹。

　　我們的太極拳主要就是端正骨架和統合及流動全身筋膜，而站樁就是架正骨架後肌肉放鬆，進而達到理順筯膜的效果，筋膜理順了，張力就正常了，所以皮膚就不會受到刺激而不癢了，慢慢的嚴重的溼疹也就好了。我一直以為站樁排溼毒，其實更正確的是站樁理順及放鬆了筯膜之故。這就是教學相長，我終於明白為什麼那麼嚴重的溼疹會被站樁治好了。

附錄：這是林兩傳醫生臉書上發表皮膚癢的文章，供大家做一個參考。

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=460808217377070&id=100003436887625

台南·鍾文淵

　　上課常常發生一些有趣的事。有一位廖姓學員是非常有趣的。他自十多歲起就練起家傳的永春拳及柔道（其父親是桃園縣警察局武術總教練）。成長的過程中，在高中時又接觸了少林拳、空手道及跆拳道，上了大學又學習螳螂拳、八極拳，又學了八卦掌兼劈掛。其中尤其擅長於螳螂拳及八極拳。就連太極拳也學了陳式太極、黃式太極、楊式太極、老楊式太極幾種，推手也是有練習的。據其言，所有武術均是名家所授，並非隨意尋師，且對於各種武術均刻苦練習，也喜愛找人切磋散手。

　　幾年前就有我一位陳姓學員介紹他來我這裡看看，或許可以來學習太極拳，但他不為所動，而我這位陳姓學員卻是鍥而不舍的持續邀請了四年。或許是真情感動；或許是不堪其擾，終於答應過來看一下。

　　我還記得當時的情況，就在上課快要下課的前不到半小時，他從外面緩緩走過來。之後就陳姓學員一番介紹，我也客氣的和他搭了下手。下課之後，我和陳姓學員說：「他並沒有想來學的，被你煩了四年。現在的意思很明顯，是在我下課前來聊一下，表示來過了，叫你不要再煩他了。」而事實上。在一次的聊天中也証實當初他就是這樣的想法，他說：「學了幾十年的拳，還有什麼武術沒有見過，還有什麼太極拳是值得他去學的呢？第一次來純粹就是因陳姓學員的的一番苦心。」

　　當時認為只是客氣的拜訪，卻沒想到，到了下次上課，他居然過來了，當時讓我很驚訝。更沒想到的是，他雖名為學太極拳，其實是要來比武的。接下來的學習中，他對我上課講太極拳不太上心，而是時時在旁邊思考，然後就過來和我說，如果他出這幾招散手我要怎麼應付，然後就馬上試散手；之後他又去旁邊思考，不久或又過來試一招擒拿，看我如何破解；不久又來螳螂拳的連環手法，一手化五手，手手相連看我如何接招，真的就是標準的武痴。時時沉浸在比武的意識之中，是一種對武術技法的好奇及研究的專注心態。就這樣在和他比武、散手的上課模式下過了近四年。近四年，他連前九招太極拳都還練不齊。

　　直到有一天，他突然過來問我，太極拳的「靠」如何施展，我就隨意擺了個靠的姿勢，他斜眼看了一下道：「就這樣？」。我說：「是啊！就這樣就夠了」，他在旁邊思考了一下之後，又過來道：「那看起來八極拳的貼山靠厲害多了，非常威猛。」，我不置可否的笑了笑，就走到其他學員那裡指導了。

　　再一會兒，他就過來我身邊說想要試「靠」的用法，我說如何試呢？他提出兩人同時發靠勁，我同意了。其他學員習慣他常和我比試的情況，就圍著看戲。他走近我肩貼肩，架式十足貼山靠就使出來，我隨意站著與其並肩，就在他發勁那一瞬間，我才發出靠的勁，突然他就騰空向後飛出，落地再急速倒退幾步後倒下滾一圈後再滾半圈才停下。旁邊的學員都跑過去笑他說：「你演得也太假了吧！老師都沒有動，你自己就飛這麼遠。」但看他倒地起來後一臉驚恐，就知他並非演戲，大家也一臉訝異，不知怎麼回事。他起來後的第一句話就問其他學員：「老師的腳剛才有沒有動」其他人回道：「老師根本就沒有動啊！」

　　從這事情起，每逢有空，他就一定會問：「老師，我到底是怎麼飛出去了啊！」我還是比了一下靠的動作，回道：「就這樣！」然後他就總是搖搖頭道：「想不明白」，因為在他的認知之中，我的腳至少要前進一步才能把他靠飛這麼遠，原地不動的掤勁開合就有這個效果是很難理解的。自這事之後，廖姓學員一改以往的學習態度，對我所授非常認真練習，也鮮少再找我試散手了。放棄以前的功夫，專心練太極拳，讓他各方面都有明顯的進步。在事後，他在通訊群組內留下了感想：

　『熱衷武術，年輕時常邊走邊打拳踢腿，多次踢破了褲子。看電影就愛武打片，回家後會照著操練…一次看了「猛龍過江」李小龍的踢法，回家努力炮製，側踢一百把膝蓋都拉傷了！

　　曾與十八羅漢拳的高手徹夜暢談，直至清晨切蹉武學，印証自己所擅高於對手。

　　曾受挫於八步螳螂衞笑堂老師的弟子，自此努力學習螳螂武術，適逢機緣得拜入八極螳螂門下。集訓、冥靜、導氣通任督、精練拳技，時與人交手幾無敗績。可是自己的脊椎也退化嚴重，究其因可能與自己練八極拳過猛，加上自己的工作對脊椎的傷害皆大有関！目前頸椎已手術五次，換成人工關節，以往所學皆已散去。幸賴陳立帆師兄極力引薦，得以學習鍾老師的太極拳。

　　剛開始就當作是養生，哪知與老師一接手就定住了！我縱有萬千手法，迅捷的反應，似已被知，以前苦訓的技巧皆無從所現！更甚者…

　　一日與老師談「靠」，我與老師肩貼肩，站穩了，只覺老師微微一動，一股強大的力量突之襲來將我彈出，雙腳似是離地，落地後力量不歇，讓我直摔地上並翻滾了一圈才卸去其勢！真的嚇到了！我服了！原來太極是如此強大，鍾老師所能超越我的經驗與想像，此後我才認真的服膺老師所教，因為我知道這才是真正的太極拳。』

　　他到底為何會飛摔出去呢？這種效果也是出乎我意料之外，當我們兩肩將相靠之當下，我身體略合蓄勁吸收了他相當有架式的貼山靠，在其勢盡之時，恰是我勁蓄滿之初，丹田在此時的瞬間做了撐開的動作，從丹田往外撐開，雖然外形不動，但我內在是做了這個動作，或許是時機合宜，在他靠我勢盡結構瞬間會有僵化的同時，剛好承受到我開合的能量，才會產生如此的效果。所有過程我看似只是隨意的撐開身體，就達到了很令人震驚的效果。身體的開合是在太極拳進入空體之時，自然會運作的一種能量。這次試手觀眾很多，變成大家很喜歡討論的一件有趣的事。

台南·鍾文淵

　　上課常常會發生一些有趣的事情。上週在高雄上課時，剛好教到如封似閉這招。一招有二式，前式為推法，後式為封法。推法動作有二，一是丹田為主帶著身體前移而推；二是當推到定式外形不動時，再從背脊的命門為起點，延展筋膜不斷的將內部能量輸送到掌心及指尖上。而命門的延展筋膜又分為二：同時一半向上延展；一半向下延展，此時的延展在外形上是完全不動的，肉眼看不出來。

　　通常做完這前式推法，我會請學員來摸摸，感受一下從命門上下延展的感覺。因為丹田帶身體前推看得到，但是動作結束後的命門延展屬於內部動作，外形是看不出來的。這式教了很多次，許多學員均依言而來體會命門延展的感覺。

　　但這次上課卻有些不同，一位學員突然問道，是否可以摸掌心？這是一個很特別的想法，教了這麼多年都沒有學生這樣要求過。我當下就同意了，並請大家就定位，我做完動作請學員摸命門，而他就在前面用手指抵著我的掌心。

　　試畢，我詢問後面的學員是否有感受到我背脊命門的延展，學員們就各自發表著感受，突然我想起了這位站在前面感受掌心的學員，看他呆若木雞的站著，就有些玩笑似的問：前面掌心的感覺如何？

　　對我突然的詢問，他似乎一驚，愣了一下，然後開始要敘述。但卻見他一張口只是頻頻搖頭 ，似欲哭無淚般 ，先是結巴了幾聲，之後連連說了幾次擋不了…擋不了…，龐然大物。本來大家以為他在作戲開玩笑，但那種被驚嚇出來的表情是無法掩飾的，全體靜默聽他述說剛才到底感受到了什麼？之後他也在通訊群組寫下了自己的感受。

《拔山倒樹之勢而來》

某日，看到老師與師兄（註1）伸出右手搭著，

師兄表示左手雖未搭手卻出不了手。

從知太極拳可把身體拆開使用後，

對師兄出不了手這事百思不得其解。

又一日，老師在示範如封似閉一式中最後的命門延展，說明背部筋膜是朝上及下流動。

靈機一動請老師讓我將手指搭在其手心，

感受如封似閉（筋膜延展）推時的勁力流動，

師兄們有被靠與搬攔捶之經驗，

我想體驗這看似勁力最小的招式。

當如封似閉用丹田前推結束，老師讓學員們碰其背部感受命門筋膜延展擴張感。

我將一支手指抵住其掌心。

當老師開始將命門筋膜推送到掌心時，

手指忽像碰到一堵不斷延展的牆壁。

發覺不退將受極強衝擊。

想抽手閃躲或卸開，

卻發現左右路徑皆已封死，

往後抽無把握全身而退。

當時老師外形全然不動，

我被經由手指傳至全身的能量籠罩，像被一輛慢慢加速的卡車黏著全身罩住，慢慢地往全身碾壓，全身都被無形的壓力似山般壓著。

頓時有股江郎才盡的感覺，

無力地被掌心傳來排山倒樹之勢壓制著。

結束後太過訝異而結巴問著老師怎麼解開。

2023年有這樣的開始真是不錯的體驗，

感嘆曰：「盈體氣機封不盡，

只進不退浪淘去。」

註1：指的是高雄班的學員，廖峰聘。習武多年，擅八極拳及螳螂拳。

　　當這位學員提出要感受掌心延展之時，我愣了一下，因為從來沒有人做過這樣的要求。命門延展是可以感受的，延展的能量也是傳到掌心及指尖，但具體掌心讓學員觸碰，會有什麼感覺我也不知道。但心想又不能讓學員沒有感覺，所以我在內部做了一些變化。

　　首先，當這位學員的手指抵住我的掌心當下，我掌心透過他的手指筋膜，一直穿透到其背後鎖住他的全身筋膜，這個動作是很內部的運作，連他本人也無法查知的，只是到了後面感受到壓力想要逃脫時，才發現身體動不了了。

　　接著，因為背後摸我命門延展的學員，雖我一直說用摸的就好，但總是有些學員是用些力摸，就好似推我的背部一樣。而我就把這些推我背部的力量，一併透過我的筋膜延展全部傳送到前面，那位用手抵住我掌心的學員體內去了。我想他一直感受到拔山倒樹能量的感覺應該就是這樣來的。

　　整個示範我並沒有要特別要傳導什麼能量，只是示範一種筋膜延展，居然有這樣的效果，也是出我意料之外。教學總是常常發生一些有趣的事，讓忙碌的教學生涯平添了不少樂趣。

台南·鍾文淵

　　像傀儡般的練拳，就是專注於骨架的運作來練拳。肌肉完全放鬆，用虛實交換和偏心軸轉動來帶動骨架運作。因為這二個能量初期很細微，只要肌肉稍微用力就體會不到，體會不到這二個能量的存在就無法利用，那麼練拳依舊是肌肉拉著骨頭在練習。當然這不是絕對有與無，只要愈是放鬆就對這二種能量愈有感覺。

　　鬆的主要目的之一就是要體會虛實和偏心軸的能量存在，如果不鬆就永遠在肌肉拉扯練拳之中，而無法真正體會太極拳的精髓。但鬆不是茫然而隨意的，只有鬆而沒有骨架正確的結構，會成為一灘爛泥，就算體會到流動也是假象而已。偏心軸的能量是要先確認兩個軸心，一個是偏軸；一個是中軸。先要能確立中軸。所以拳論裡一直強調要學習者要鬆腰落胯、要立身中正、要涵胸拔背最後要能有虛靈頂勁的感覺。有虛靈頂勁的感覺產生，就是中軸穩定而確認的現象。而虛實流動也必需建立在中軸穩定之下。

　　所以鬆必須建立在正確的骨架結構之下才能達到真正鬆的效果，不然只注意鬆而忽略骨架結構很容易成為一盤散沙。當鬆和骨架結構正確二個條件能盡量做到了，這個時候，虛實流動和偏心軸能量就自然能夠產生了。如果一直無法體會這二個能量的存在，就是在穩定結構和鬆二個地方出了問題，要細細的自我去反省。太極拳本來就是不斷內省、不斷反省自我的一個拳術。

當使用這二個能量來帶動身體練拳時，初期會像傀儡一樣，像傀儡一般練拳有幾個特點：

一、被動：全身都是被動拉扯而不主動運作，所以太極拳前輩會告訴我們練拳是「不動手」的，所謂的不動手是指「不主動用肌肉去拉動手臂」而不是「手不會動」。其實不止不動手，連身體和腳都不能主動拉扯，而是要用前面講的二個能量像傀儡牽絲一般的被動拉著。

二、一致性：所有骨架是被動的而被一致性的拉扯，所以不是只有手被拉出去，而是會整體性被拉動。

三、拳打得有點像機器人：被這二個能量像傀儡牽絲一般的被動拉著是骨架，沒有了肌肉的運作，就只剩骨頭運作，骨頭被拉著運作的初期現象就會在拳架招式中有頓點，看起來就好像機器人在運作一般有點生硬。吳式太極拳有方架功法，也是和這個理論及練法相似的。

　　全神貫注在骨架的運作，放棄肌肉的拉扯，體會出虛實和偏心軸的二條能量絲，牽動我們像傀儡一般的練拳，是開太極拳之門前的必要修練。

台南．鍾文淵

　　要進入柔體之前，必先完整自身的結構。而要完整自身的結構，必須專注於骨架練拳。之前有提過，在結構的層次中有三種模式，太極拳需要的是純骨架練拳的模式。可惜的是大部份的人都沉溺於肌肉和骨架的混合模式中，幾乎所有武術都是這種模式，一直在這個層次中是能練出功夫的，只是練出來的並非太極拳的功夫，不是掛了太極拳名字就是太極拳功夫。這也是其他武術的學習者來太極拳界逞威的主要原因。用其原本學習混著肌肉和骨架的武術，掛太極拳名字來用。最大的原因就是何謂太極拳的運作模式和功夫？前輩高人並沒有做一個完整的定義，後人只能從拳論中得到些許模糊的概念，明白的人太少，當然給了其他武術可趁之機。

　　如何分辨何為真正的太極拳，一定要知道太極拳的基本運作原理，才不會在眾多的太極拳海中迷失。有幾個重點一定要能掌握住。首先，練拳要像傀儡一般，傀儡代表著就是只能用骨架練拳，所有肌肉的力量都不能使用。那支配著傀儡的線是什麼呢？這個線是一個虛擬的東西，是一種能量。

　　這個線就是虛實交換所形成的線性能量，還有偏心軸所形成的轉動能量。這二個是基礎能量，慢慢的在運作中，會產生螺旋傳遞能量及開合能量。一開始就是虛實和偏心轉二個能量，像絲一般指揮著我們骨架運作。這二個能量非常細微，只要肌肉稍微用力，這些能量感覺就會消失。這也是前輩們一直要我們放鬆的主要原因。放鬆不是單純放鬆而已，是要在肌肉不用力的狀態下去體會虛實等能量的存在，體會到絲的存在，才能用絲來牽動骨架練拳。不放鬆就體會不到絲的存在，那要如何如傀儡般練拳呢。

　　所以我們在判斷一個人練太極拳正不正確，不是在看拳打得好不好看，而是在分析練拳者是用肌肉力量拉動骨架練拳，還是用虛實等能量在牽動骨架練拳。當然在自己未放鬆到體會傀儡絲的存在前，是無法判斷別人練拳是用肌肉力量拉扯還是傀儡絲牽引的作用。所以我們就只能找出一些傀儡運作的外形特點來判斷（下一篇討論）。

　　太極拳並不是困難，而是太多似是而非的觀念，導致練太極拳變得很困難，要開太極之門，一定要在純骨架狀態下練習才有可能成功，如傀儡般練拳其實是前輩們給我們的一個指引。

台南·鍾文淵

　　練太極拳有二個要掌握的功夫，一個是沾黏功夫；一個是內部空間的建立。具有沾黏功夫才能近身時透過筋膜控制對方，而內部空間則在近身時才能具有打擊的效果。這二個功夫如果沒有練上身，太極拳就不能散手。

　　所以首先我們要練出沾黏的功夫，而沾黏的功夫就是從柔中求。柔是一種流動；柔體是結構流動。二者都是流動，主要分別在於體。這個體就是格體就是結構體。所以柔是不講求格體結構的一種流動，柔體則是在嚴格的格體架構上形成結構流動。

　　只要是流動就能練出沾黏，所以柔及柔體均有練出沾黏功夫的基礎。所不同的是，柔因為不重結構，能夠練出沾黏的功夫，卻無法形成內部空間。因為柔的流動通常都太散，能量不易凝聚，而柔體的柔有結構為依歸，才能有儲存空間能量的容器。柔就是缺少了結構這個容器。

　　柔的練習相較於柔體就簡單多了，少了結構的束縛，拳架打起來更加鬆柔有感。也能練出輕柔推手的沾黏，完全符合大極拳給人的概念，沾黏讓對手落空，再發勁將對手打出，展現了太極拳的韻味。但是不容否認的是，只有柔的沾黏，推手玩一玩勁是可以，但是對上了摔跤式、角力式的推手就會難以施展，當然更不用提和其他武術的散手了。

現在太極拳界的環境中，完全分成二個種類。一個是強調結構、發勁，角力相鬥、拌腳力摔；另一個就是鬆柔推手，沾黏摸手，巧拿巧發。這二個模式各有支持者也各互相批評。強調結構發勁者，稱輕柔者無用；強調輕柔者，鄙視角力推手非太極。而初學者就完全霧裡看花，就看一開始學了什麼方式就加入了那一個陣營中。

　　雖然以前是以鬆柔推手主流，但由於推手比賽及比較明顯看到效果，角力型推手漸漸取代鬆柔太極拳而成為現代主流。鬆柔推法漸漸失去市場。鬆柔推手真的面對角力推手無法施展的最重要原因就是因為只求鬆柔而無結構，真正的柔是柔體，是多個結構體所形成的一種流動，本身也是一個結構格體，如果是真正柔體所形成的鬆柔，就能對付各種結構型的推手了。

　　再者鬆柔而無結構者，鬆柔沾黏推手是擅長的，擅長各種巧勁，但一力破十巧也是武術的基本道理，面對固定結構就要以流動結構才能應付。又鬆柔練拳推手而不重結構者，也無法在體內形成內部空間，那瞬間開合的爆炸能力就無法練出來，面對搏擊、詠春等外家武術就不知所措了。

　　我們要從固定的骨架結構體練出流動的柔體才是真正要走的路，如果只是偏執固定結構或是鬆柔練拳的一方，終究難真正進入太極的殿堂。太極無用也是因為以前有很多人只談鬆柔，只談摸勁，談談試試可以，但實際要用了卻不行，所以角力摔跤推手，猛力發勁才會被人接受，因為起碼好像可以用一下，這就是太極拳界這麼亂的主要原因。什麼是太極拳？各執一詞，互相攻訐，讓整個太極拳界更加混亂。

　　柔者注重的是輕柔流動，的確富含太極韻味，但無結構的柔終究只是文人式茶後的娛樂而非真正的太極武術。我們可以說，柔是一種線性流動而柔體則是立體流動，這二者雖只差一個體字，但練習的方式就完全不同，有機會再做更進一步的分析。

台南·鍾文淵

　　再解釋一下所謂的結構體，想像一下我們推車子、推人、推重物或是抵抗對方的推力時的身體狀態，一定是要把自己的身體結構穩定好，才能方便施力，才能抵抗外力，這個可以出力去推、可以抵抗外力的狀態我們稱為結構體。

　　形成結構體穩定的條件不外乎肌、筋、骨三者配合。對於完全沒有學習過武術的人，通常形成的結構是靠肌肉去繃緊來完成，只有用肌肉是很耗體能的，不但僵硬又不持久。大部份的人凝聚結構使用的是肌肉和骨架混合使用，而太極拳的要求是只用骨架結構。

　　我們把太極拳分成結構體、柔體、剛體三個層次。絕大部份的太極拳學習者都是停留在結構體的層次，只要是還在研究整勁、太極拳的力學原理等，都是在結構體的層次內使用。在結構的層次又分成使用肌肉、使用肌肉和骨架混合、放鬆肌肉純使用骨架運作三種情況。大部份的人都是混合肌肉及骨架的狀況，只要是混合其他拳種的；只要是講求各種發放技巧的；只要是手腳主動運作的，都是在這個肌肉、骨架混合狀態內。

　　而太極拳要求是純骨架運作，就好像傀儡一般，都是被動運作。把肌肉放掉只用骨架是違反人天生本能的，所以需要長時間去練習才能掌握，但是要面對鴻溝進入柔體的狀態前，就非要達到純骨架的要求不可。唯有進入了純骨架運作，像傀儡一般被動著練拳，就注意著身體端正，注意虛實、流動、開合等體內能量來帶動身體練拳。手腳不亂動、全身一致運作等等要求，這樣子細細的練習幾年，才能有資格站在鴻溝前面，放棄一切執著、一切好勝心，潛心修練等待質變後進入柔體的層次，而進入柔體層次，我們才真正踏入太極拳的殿堂。

　　但是放眼望去，多數人還執著於猛力推手、求勝負、使用一堆技巧手法、執著於發勁，或另執著在美姿太極，這些要短期求效果就是用肌肉和骨架混合使用最有效率，當然這樣的確在推手及練拳能快速達到一定效果，但就會是永遠困在這個肌肉混骨架的狀態之內，連到達鴻溝前，面對鴻溝的資格都沒有。

台南·鍾文淵

　　格體是屬固定結構體，而柔體是屬於變動結構體。在格體的階段，穩定結構是主要的目標，不管是使用肌肉、使用肌肉混合骨架、使用骨架等方式都是以穩定結構為主要目標。此時追求的就是「整勁」。

　　整勁一詞對於喜愛推手的學習者並不陌生，結構能穩定代表著勁能完整；在推手之時，勁愈整者佔優勢。當然太極拳希望是放鬆肌肉，完全用骨架去達到勁整的狀態，但其實不管使用那一種模式，只要結構穩定就能產生整勁的效能，所以太極拳用骨架形成的整勁不見得會比肌肉混合骨架的人形成的整勁強，只是比較不消耗而已。

　　這就是格體狀態下的現象，格體結構形成整勁，在這個狀態下比的就是結構的穩定性，只要是結構穩定就會佔上風。因為在格體結構層次就是固定式的穩定體，就會是一種結構的對抗。所以追求推手勝負者會將結構愈收愈緊，就是結構密度增大，強度自然能增強。

　　但這其實進入了一個盲點階段，愈緊實的結構愈難流動，而柔體就必需要能是流動的結構，太極拳的真正能量來自格體流動能量。而愈穩定的結構在結構階段是非常好用，但卻讓結構更難流動。

　　我在第一本書的自序中有提到六年的黑暗期，在四十年前我初練太極的前幾年十分醉心推手，結構愈來愈穩定，其實現在回想起來就知道，那時我的結構是混合著肌肉力量和骨架的結構。當我推得風風火火時，我突然驚覺我違反了太極拳的拳理。太極拳不是不用力嗎？但我心知肚明我是有用力量的，當我決定不用力推手時，我發現我什麼功夫都沒有了，沒有了肌肉綁骨架形成的結構，我變得軟綿無力，什麼人都推不贏，完全無法推手。當時的我陷入了很深的挫折感之中。最後決定不再推手，決心尋找真正不用力的推手。

　　六年不再推手只練拳及思考，這個過程十分苦悶，我一度覺得我這輩子不可能練出什麼太極拳的功夫了。在黑暗期中，完全不知何時能到頭，茫然之感差點就放棄了太極拳，直到六年後的某一日，突然的靈光閃過，才帶來了一些希望。這些經歷就在縱橫太極（一）中，不再多述。

　　這裡舊事重提就是要說明，很好用的結構推手反而是進入太極拳真正流動體的障礙，尤其是能有愈穩定的結構體，在推手場中是常勝者了，這時候要能夠放棄結構變得一無所有是多麼困難的事，但不放棄就是一輩子在推手之中打轉無法再進階。然而所有推手整勁高手，幾乎都無法捨棄這種常勝的優越成就感。

　　格體是一種結構固定穩定形態，柔體是一種結構流動形態，要能流動必需先拆散結構，拆散結構就會陷入一無所有的狀態，這是一個矛盾的現象。從穩定結構到流動結構是進入了質的變化，要經歷重重難關，甚至需要些悟性、能頓悟這二者的矛盾現象才能突破。這真的是練太極拳的過程中真正的一條很難跨越的鴻溝。

台南．鍾文淵

　　太極拳有三個狀態即是格體、柔體、剛體三種層次。前面文章「剛柔並濟」已經提過，格體層次的結構狀態就是其他武術所強調的剛。而形成格體的方式有：使用肌肉形成；使用肌肉和骨架形成；只使用骨架形成。以太極拳而言所謂的格體狀態就只能使用骨架結構來形成。但結構就是指一種穩定格體，使用這三種方式所形成的結構格體在外形上是不太能分辨出來的。

　　這也就是其他拳術能進來混充太極拳的主要原因。因為純粹骨架形成格體並不容易，所以練太極拳的人要花很多年的時間才能掌握。而混著肌肉和骨架的方式形成格體結構則相對簡單許多，所以用其他拳術形成結構格體來太極拳界使用就顯得好像厲害。這讓練太極拳的人充滿疑惑而紛紛改練此種方式。結構形成很快就能上手了，於是就是現在到處推手對抗的局面。格體的特點就是對抗，不管是使用肌肉、肌肉和骨架、純骨架都是穩定格體者勝。

　　因為看到的太極功夫就是推手而已，所以能快速結構格體的「肌肉混骨架」的方式就很快的取代了辛苦放鬆追求骨架結構的學習者成為顯學。到處在教快速形成功力的方法；能夠推人摔人的技巧，對於放鬆的練出骨架結構只剩少數人的堅持而已，這種堅持純粹是在信念上的，因為面對這些肌肉和骨架結構的猛力推手者，挫折感是很重的。這些我在很多文章上都有提過，因為太極拳的路是很混亂的，十分容易讓學習者迷惘，我不斷強調太極拳並不難練，最困難的是正確觀念的建立。

　　光是剛柔並濟一句話就讓很多太極拳的學習者誤入歧途，常看到一些稱推手厲害的老師就是使用著「突然放鬆」及「突然收緊結構」把人推出去，自認為是剛柔並濟，但突然收緊結構形成的剛其實就是一種肌肉和骨架混合的方式，只是比較隱藏而已，所以這種看似不錯的效果的推法，就會讓使用者永久困在推手的模式之中而無法進入真正的太極拳散手，這種再怎麼厲害推手也無法進入太極拳散手功夫的情況就會是這些推手厲害老師心中永久的困惑。

台南·鍾文淵

　　前面的文章已經提過，太極拳並不強調剛柔並濟或者是剛柔相濟，而是講剛柔同體或者至柔然後至剛。

　　我們分析一下，從其他拳術來的剛柔並濟一詞中，其中的剛指的是一種結構體，而柔指的是放鬆肌肉的力量。所以他們的剛柔並濟指的是形成結構和放鬆肌肉力量之間的交互使用。在應敵的過程中忽剛（硬）、忽柔（軟）之間來使用，來達到效果。再仔細去思考，其實所有的武術都符合這樣的剛柔交互使用，極少存在純剛或者純柔地單獨使用。

　　但在太極拳中而言，結構體就是一個基礎結構，並不是太極拳所謂的剛。而柔也不是放鬆肌肉力量而已。也就是說，其他拳術的剛柔和太極拳的剛、柔在定義上是不同，只是用的字相同，所以才容易讓學習者誤解。比如穩健的結構僅是基礎，卻被其他的拳術當作是剛體，如果學習者沒有把這些分清楚，就會陷入拳術的混亂，就像現在太極拳混亂的情形一樣。

　　太極拳的柔是無數個結構體的運作時所形成的線性流動，這個流動到像水一般時就是進入柔體。所以太極拳的柔並不是放掉肌肉力量而已。肌肉力量的放鬆只是可以流動的一個條件而已。當流動到像空氣一般輕柔之時就是進入了空體，內部有極大的空間，這個才是太極拳的剛體。

　　再思考一下，外家拳所謂的剛是一種凝聚結構的實體，而太極拳的剛則是充滿內部空間具有爆炸能量的空體，這二者是有多大的差異啊。然而對於剛的誤解，使得很多學習者認真的凝聚結構來對抗。當然在推手場上這樣是有效果，大家拚成這樣也是這個原因，自以為這就是太極拳的剛，再配上放掉肌肉力量的自以為的柔，就是現在場上拚鬥的狀況。

　　對於剛柔的理解錯誤使得現在太極拳和其他拳術沒有什麼差異性了，也就是因為如此，幾乎所有拳術都來冠上太極之名，而太極拳的學習者根本沒有辦法去判別真偽。久而久之，這些挾著其他武術技巧的東西就好像變成真的太極拳了。太極拳到底是什麼樣子？太極真意隨著資訊的爆炸已經快被淹沒失去了。

台南．鍾文淵

　　如何去除丟、頂之病呢？就在於「合」。練習推手之際，不要想著求勝，只要專注和對方相合即可。人進我退；人退我進，保持和對方一致性的運作。有幾個要點需要注意：

　　一、保持被動：本身不可有主動的意識，全部被動，全部以對方為主，全神注意對方的筋膜訊息，依其而動。

　　二、保持接觸點感覺一致:能正確依對方的動態而動的檢測條件就是接手的重量一定要保持一致，不可忽輕忽重。能夠保持重量一致也就是需要被動的功夫。

　　三、保持結構不出圈：在推手時，結構是不能出以二腳為邊所形成的太極圈的，如果會出圈代表勢有破。對方如有退的現象，則移動圈前進而非手伸出圈外。如果對方進逼，則我方雙手碰到圈邊之時必定轉換。或動肩；或動胯；或轉腰而化，切不可手出圈外。最常見的是肘退到身後而出圈，則敗勢已成。何謂肘退身後，就是肘常在肩胛骨之前，最後的位置就和肩胛骨垂直位置，如果退超過肩胛骨則破勢，此時就必須是退肩胛骨而非退肘。

　　四、不求勝負：有勝負之心就必用力；有勝負之心就必有意識，這樣就不能做到被動的要求。要做到高純度的沾黏就必需做到無我，全部以對方為主，才能真正感受對方的全身筋膜動態，才能做到真正的沾黏，才能真正的控制對方。這是一個矛盾的狀態，要真正能控制對方的方式是以對方為主、被動、感受對方而非想要控制對方。

　　沾黏的功夫是太極拳散手的必要條件之一。沾黏要能在對方毫無察覺之下滲透對方筋膜之內進而控制，重點是要控制了對方，對方還不知道被控制，直到要施力時才發現筋骨黏膩無從施力。如果對方能察覺被沾黏，就還不是真正的沾黏。另外檢驗沾黏功夫是否已成，也可以看接手時對方是否可以脫手打人，如果你和對方接觸時，對方可以突然脫手發勁或是脫手打人，則沾黏未成。如果對方強行脫離必會引我沾黏進去攻擊，除去莽夫不知狀況會強行脫離，而引我方侵入擊打外，如果是高手，必知動彈不得，不敢輕易脫離。所以如果沾黏功夫未成，太極拳切不可散手。而沾黏功夫的第一步就是練習不丟不頂。

　　除去頂牛的推手不談，在合乎太極鬆柔推手的練習中，因為長時間只在推手的模式內運行，自有在此規則運行之下體會出一些好用的手法，其中體會出而使用隱形「丟」的高手不少，外表看好像也合乎鬆柔之法，但其實已脫離了沾黏真理，重點是他們自己也得意於此，根本不知已離沾黏真理愈遠，這些東西自家人玩玩可以，進入散手則遙不可及。這也就是前面所說的：太極拳對於沾黏的要求之高，使太極拳散手幾近失傳。

台南·鍾文淵

　　如果不除去丟、頂之病，則沾黏無所成。無沾黏則近身散手是具有危險性的。太極拳使用沾黏來控制對方，使用內部空間來產生攻擊效能，這二者不具備，那就不要談太極拳散手。雖然一般理解丟、頂是在推手上，但其實廣義的說在練拳上也有丟頂之分。

　　頂就是力抗，比較好理解。但丟就比較複雜些，基本理解「丟」就是脫離，但不僅於此。有很多太極拳愛好者知道「頂牛」是病，所以也知道不能用力，但有時就陷於「丟」的陷阱之中。丟除了明顯脫離外，也包含了接觸點重量變輕及接觸點的滑動位移。判斷的標準以是否產生對方攻擊空隙為主。

　　有許多太極拳推手功夫好的，就是陷入了這二個（接觸點重量變輕及接觸點的滑動位移）丟的陷阱而不自知，以為只要還有接觸著就不是脫離不是丟。但並非如此，因為接觸點突然變輕及接觸點滑動，雖仍接觸，但對方已可能產生有攻擊空隙，那就具有危險性了。

但是這二個方法卻是很多推手好手常用的手法，以接觸點變輕為例，因為未明顯脫離，所以對方也不知其實己方已「丟」，所以可以趁對方不備之時，突然發勁將對方打出。這種手法其實算是一種脫手打對方了，只是對方不知而已。這種突然發勁之法，是一種推手取巧的手法，非常好用，接手之時把己方之勁收於後，當接觸點變輕時突然將勁發出。出其不意，非常好用，一些推手好手常用此手法。因為看起來也沒有頂牛，也沒有丟，符合推手之意，顯得十分厲害。

　　不能說使用這種方法是欺騙對手，因為就連使用者自己也認為是符合太極拳之不丟不頂的，這些都是長期推手摸索出的推手手法，覺得好用就愈用愈精，而大部份能使用這些方法的人都是推手教練級的了。

　　所以才稱為陷阱，陷入而不自知，覺得十分好用的原因是大家只會推手而不會散手，這種手法純粹只在推手的環境下去使用，不會有任何問題。但是自己使用久了一定會疑惑為何練了這麼久的太極仍不會太極散手。簡單來說，這種暗自脫離之法就是無法練出完整的沾黏及練出太極內部空間，當然無法散手，或許可能在一方之地推手稱霸，但面對無法散手的問題可能就會是困惑其一輩子的問題了。（待續）

台南·鍾文淵

　　太極拳散手的特點在近身的攻擊。但只要是近身就具有一定的危險性，如何降低近身攻擊時的危險，就是要有精熟的沾黏功夫，只要近身沾黏住對方就要透過筋膜的控制讓對方的所有攻擊都好像沾了泥濘般的難以施展。所以太極不懂沾黏者，不能散手，可以說沾黏的功夫是太極散手的基礎。

　　而沾黏的基礎就是不丟及不頂。「丟」了表示控制對方的筋膜時產生了空隙，這個空隙會讓對方有機會發動攻擊而對自身產生危害性。「頂」了代表有給對方借力使力的機會。

　　但看看現今太極拳的狀況，就會知道為何太極拳散手的功夫幾乎失傳的原因，推手充滿丟、頂而無沾黏。就算是專心一致的練習沾黏也要多年練習才較能掌握，而之間只要是有了丟頂之意，則沾黏就不可能練出感覺。練不出感覺就是無法練出真正的太極散手，所以太極拳散手要求的條件之高到幾近失傳狀態。相較之下可能使用丟頂角力之法推手，再去學一些搏擊散打之法湊合起來使用會容易很多，真的有不少人號稱能太極散手者就是如此做的，但不管如何號稱，這樣湊合的功夫可能很厲害，但已不是太極拳的功夫。

　　當然只求功夫者，使用任何方式練習都是可以的，只是沒有必要一定要掛太極之名。想來想去，這些人要掛太極之名的很大原因是因為太極拳人可欺，反正也沒有什麼人真正練出太極拳的功夫，外面三流散打、角力的功夫在散打界、角力界無法立足，披了太極拳衣對付太極拳人就綽綽有餘了。於是其他武術爭先恐後的披上太極拳衣，展示自己散手功夫來太極拳界招生，畢竟太極拳的學習人口還是最多的，一時間，太極拳界就成了現今這般模樣。誰還在乎太極散手的根本是沾黏呢？誰還在乎丟頂之病呢？推手場上狠命拚鬥成了常態。

　　但不管現今太極拳界的混亂如何，相信還是有很多喜歡真正的太極拳的人士正在苦尋道路，期待找出真正的太極拳的樣子，為真正的太極拳再次發光努力著。下一篇討論如何避免丟、頂之病。

台南·鍾文淵

　　丟與頂這二個詞一般來說是用在推手時的狀態描述。丟指的是脫離，頂指的是抵抗，這二個都是太極拳練習推手時的毛病。

　　太極拳的推手非常強調「沾黏」，沾黏可以說是太極拳推手的根本，而沾黏首要注意的就是去除丟與頂的毛病。

　　頂是用力抵抗，比較單純，而丟則比較複雜。仔細的分析丟的狀態，除了脫離外還包含了接觸點自行移位、接觸點重量改變等。

　　丟與頂雖是病，但卻常見於現行推手之中。嚴格來說，如果只要推手而不是要練太極拳散手的功夫，那麼丟頂不但不是毛病，反而是必須的方式。當對方的力量進來，可以力抗則頂之，不行則化開脫離找機會反擊。角力、摔跤也都是這種方法，當只要推手拚勝負，那麼丟頂則無可厚非。

　　重點是只能推手不能打、不能散手。如果碰到泰拳、詠春等也是近身攻擊的，交手時丟頂就會成為靶子，因為丟之時，在雙方之間會產生攻擊空隙易被擊打；而頂之時則易被借力使用。但公園裡死命推手的這些愛好者似乎對此毫不關心，天天樂此不疲牛推。

　　如果只要牛推開心玩玩，那麼丟頂或許是必備的好方法，其實也不用特別學習什麼太極拳，每個人從小玩角力不都是這些方法嗎？仔細看小孩玩互推角力及公園太極推手角力，手法都差不多的，這些是對抗本能，不用特別什麼學習，愛玩下去拚就可以了。又或許在對抗之中找到了幾個好用的手法，可以常勝，在此推手圈子內可能就是高手了。

　　對此現象雖然出書寫文章大聲疾呼，但如蚊子叮牛角般無用，公園到處牛推丟頂的人，怕大家學不會丟頂，又到處辦推手比賽來示範丟頂手法。一時間，丟頂成了主流手法，誰又還會在乎拳論裡強調的沾黏呢？對於太極散手的功夫就止在古代傳說及電影之中了。

　　雖然人少勢微，但仍疾呼：我輩之士如果對於太極拳的功夫有心學習者，對於沾黏的手法要求，對於丟頂之病的去除一定要十分認真練習。下一篇我們討論丟頂之病的危害及練習時應如何注意避免。（待續）

台南·鍾文淵

　　學習太極拳的人對於剛柔並濟一詞並不陌生。但認真的實究下來會知道，幾乎所有功夫都是剛柔並濟的，並不獨存於太極拳之中。這個名詞用於太極拳中，之所以很容易被接受就是因為這幾乎是所有武術的要求。就和之前所說鬆、緊之間的應用容易被接受是一樣的原因。

　　有人說太極拳是武術，當然也符合剛柔並濟的理論。但回頭想想，如果太極拳也和其他武術一樣，那太極拳的武術特點是什麼？跆拳有腿；空手道有掌刀；搏擊有拳；摔跤有摔法；詠春也有打法。但太極拳有什麼？有推手是嗎？有可以把人推出去的方法，這個把人推出去的方法，除了好玩外有什麼實質的武術作用呢？

　　太極拳講的是剛柔一體而非剛柔並濟。這其中的差別是對於剛及柔的解釋不同。其他武術說的剛是指結構體，而柔是是鬆開結構體。所以形成結構與鬆開結構互相搭配可以得到很好的武術效果。但太極拳的剛並不是指結構體，而指的是空體，唯有空體才能具有開合爆炸的能量。

　　太極拳是從結構體，然後變化結構體是為柔體，所以太極的柔體是多個結構體的流動所形成，而流動到最後到達空體，這才是太極拳講的剛體，故曰：至柔才能至剛；積柔才能成剛。

　　以一般武術剛柔並濟理論而言，剛、柔是二個不同的東西且平等重要，剛指的是結構力；柔指的是走化技巧及蓄勁之法，這是二個同等重要的方法，所以就無所謂積柔成剛，至柔才能至剛的狀況。

　　在太極拳而言，剛和柔是相同的東西，積至柔才能成至剛，這裡的至剛並不是指一般武術的結構力，剛是極柔才能形成的，也就是柔的進一步演化而不是兩個不同的東西。

　　對於太極拳剛柔的概念要能釐清，如果對剛柔的概念和其他武術相同，那麼所練出來的東西就是和外面的武術相同了。太極拳是一個很獨特的武術，訓練方式和其他武術也完全不同，拿其他武術的方法來練太極拳，就算外形一樣，練的就不是太極拳了。但在這似是而非、短視頻狂竄、資訊轟炸的年代中，要能找出練拳正確的方向，比之過往難上百倍。所以我在第一本書上才一直強調，「建立正確觀念才是練太極拳最困難的地方」。

台南．鍾文淵

　　練太極拳講求鬆，但鬆只是一個方法而非練拳的目的。許多人談鬆，也盡量去鬆，但不知為何要鬆，就會變成像坐禪一樣，天天坐禪，不知為何要坐禪，最後變成枯禪。

　　練拳要鬆，更要知道鬆的目的，不然只知道鬆，卻不知為何要鬆，那這樣的鬆就毫無意義了。之前一直強調，鬆是要建立在結構之上的，如果沒有注意這個要點，只知道鬆，就很容易走偏而變成鬆軟。

　　很常看到只知道鬆而不知結構的學習者在練拳或是推手時，軟若無骨、拳不成形卻好像十分鬆柔享受；推手亦任對手推而似隨風擺柳。如若拳不成形、軟若無骨及推手時似隨風擺柳能做到「被動」還尚有體會，若是主動意識刻意在做則變成扭捏作態，一無是處。

　　主動意識似鬆柔無骨，這樣形成難登大雅之堂的亂扭就什麼也不是，這種方式的練習者姑且不論。而若能夠做到「被動」狀態下的柔若無骨及隨對方推的擺動，一般來說就是十分厲害的太極拳功夫了，但這也就是太極拳鬆的陷阱。能夠做到這般柔若無骨狀態的習者，在鬆的體會上也有一個層次了，可惜的是沒有結構，鬆柔變成了鬆軟。習者也能自我感覺鬆沉的狀態，但其實這不是鬆沉而是鬆軟，終身研究也只得到一個更鬆軟的層次而無法進化，無法進化成真正的太極拳散手武術功夫，就只能柔化推手。

　　能夠柔化推手也是難得一見的高手了，但其實和猛力奮鬥推手一樣會陷入死胡同，一樣沒法提煉出太極拳的散手功夫，這個就是太極拳推手的二個極端。但能夠柔化推手總是比較有太極味道的，可惜的是陷入了鬆的陷阱之中，以為這樣是鬆柔，但不知已入鬆軟之門。

　　最重要的就是結構問題，有結構的鬆柔和無結構的鬆軟有什麼樣的差別呢？一、鬆柔是球形串成線的傳導；鬆軟則直接線形傳導，所以鬆柔線形傳導之中有球形運作，鬆軟的傳導就真接是線形而已。二、鬆柔有中定的結構要求；而鬆軟則無此要求，隨形而變。三、鬆柔的化有依對力之力束縛對方的效果，化拿合一；鬆軟則只有化的效果，要反擊則用另法。四、鬆柔是一種訓練內部空間，形成太極拳真正功夫的方式；鬆軟則只是推手的方法，就只能用在推手化開對方之力。

　　能夠輕巧柔化對方之力，是一個十分難得的功夫了，也是充滿太極拳趣味的推手方法了，很多致力於太極拳鬆柔練習者，若結構未注意，只細心練習鬆軟功夫，加上長時間的鑽研，很可能會習得這樣的鬆軟功夫而自覺太極不過如是，不過其心知度明，這樣的鬆軟柔化推手是無法散手的。這就是因為他們陷入了太極拳鬆的陷阱之中，因為太極拳的鬆柔並不是單純線性拉拔，而是結構變化形成的整體結構流動運作下的鬆柔。抬頭而望，多少有志之士陷入鬆的陷阱之中而不自知，終其一生在推手鬆軟遊戲中渡過。

台南·鍾文淵

　　以武術而言，鬆並不是太極拳的專有名詞，幾乎所有的武術都有強調要鬆，不過不同的是其他武術強調的是「鬆」、「緊」之間的比例，而太極拳強調的是真鬆，不存在與「緊」做搭配。而現今有許多人在談太極拳的鬆時，會強調鬆、緊搭配著，是以其他拳術的運作方式來推斷太極拳的發勁模式而產生的理論。當然鬆與緊的配合也可以練出功夫的，但已失去太極拳的本質，練出的是其他武術的功夫。

　　也是因為太極拳真鬆的功夫難出，所以有許多太極拳學習者暗中學習其他武術，或是其他武術的學習者將其原本學習的功夫包裝成太極拳，高談闊論，鬆緊相間，示範一下好像也有功夫。這樣造成許多真正喜愛的太極拳學習者的困惑，無法辨別真偽。如果純粹想學功夫，那其實無所謂，其他武術也可以學到功夫的，但如果要學真正太極拳的功夫，則非真鬆不能竟其功。

　　我一直強調，要鬆之前一定要有正確的結構，不然鬆可能帶傷害。結構正確了談鬆，則鬆有沉與柔、空等感覺。「鬆沉」與「鬆柔」、「鬆空」看似完全不同的感覺，卻只是鬆的層次上的分別而已。

　　有一句太極拳鬆的形容是「三尺羅衣掛無影樹，隨風而動」，首先是三尺羅衣掛樹，有一個重量下墜感，這種感覺就是一種鬆沉感。當樹無影，衣隨風而動之時就是一種鬆柔的感覺，當感覺愈來愈輕就進入鬆空之感。也就是說，當肌筋膜放鬆之時是會掛在穩定骨架之上時，會有一種鬆沉的感覺，這是在結構的層次上而論。如果結構骨架開始流動變化之時，則鬆有一種鬆柔的流動感。當骨架流動無阻力且愈加輕柔之時，則肌筋膜的鬆就會隨之流動而進入一種空的狀態，此時為鬆空。所以不論是鬆沉或是鬆柔或是鬆空均是對的，只是結構變化的不同，也代表著不同的層次。也可以說鬆沉是在結構穩定層次；鬆柔是在結構流動層次；而鬆空則進入如空氣般流動及格體開合的層次。

　　但不論如何，太極拳的鬆就是鬆，就是不用力，而非鬆緊相間的功夫，如前而言，鬆緊相間是可以練出功夫的，但已不是太極拳的功夫了。

台南·鍾文淵

　　練太極拳時，不論是在練拳或是在推手之時，都時時處在被動狀態。

　　有句拳諺：太極不動手。就是指在練拳時，不可比手畫腳，手腳主動就是比手畫腳。手腳不能動，全部由內球去推動，而內球也是由虛實、流動、開合的能量去推動的。

　　虛實、流動、開合的能量很細微，必須靜心去感受，這也是練拳需要放鬆的原因，只要是肌肉用了力，則這些能量就消失了。感受不到這些能量的存在就無法去推動內球的運轉。

　　練拳只有幾個動點需要注意，第一個就是注意格體的正確及完整；第二個就是注意虛實、流動、開合的能量的運作；第三個是運轉時注意軸心的穩定。就這幾點而已，其他就是被動運作而已。

　　之前有提過練拳時，注意太極圈的範圍，手不能出圈。練拳之時就好像有一個太極圈在身體的四週，手是扶著圈在練習的，而要能夠練拳時「不出圈」的最重要的幾個要點就是：一、胯要坐正，胯一歪必出圈；二、沉肩墜肘，肩肘一抬必出圈；三、手不動，手一主動必出圈。

　　練拳的規矩好像很多，但仔細分析一下，不外乎結構的正確及運作由內在能量去推動，全身都是被動的，尤其是手。練拳之時任何舉手投足都要留意其驅動能量的來源，如果無法感覺就站著等待，只要注意格體放正，全身放鬆即可，如果這樣做了還是無法感覺到呢？那就去站站樁，因為覺得放正了，覺得放鬆了卻仍然無法感受能量的運作就是因為只是覺得而已，其實格體的鬆與正仍是有問題的。

　　全身被動，不動手，卻是練出「手非手，全身是手」的唯一方法。

台南．鍾文淵

　　聽勁是一種觸覺。當二人搭手之際，能夠感知對方的動態，再依其動態來變化應對。

　　常見推手時，兩人快速撥手，趁勢搶攻，或推或拉，急於求進，完全不在乎對方，只在意自己的趁勢搶攻。如此推法若是玩個推手遊戲無可厚非，但想要練太極拳的功夫則是緣木求魚。但在眾多學習者認為，推手就是太極拳功夫的思維之下，就很容易陷入這個現階段盛行的對抗推手模式之中。不論是比賽場上、公園裡都是這種認真拚鬥的狀態。這種環境對真正純練太極拳是不友善的，真正在場上稱霸者都是混練著其他摔跤、角力、柔道或者形意或者其他外家武術者，純練太極拳者幾無空間，只好高言練拳養生。但如果不能明白自己現在處在什麼階段，只是在不斷的爭鬥中學習，完全不知練習的目標及未來的路怎麼走，那十分肯定，未來將終究淹沒在太極拳洪流之中，終無所得。

　　要知推手主要是太極拳的功夫的一種練習方式，而太極拳的功夫主要來自於內在空間的形成，讓所有的能量能在體內流轉。要形成內部的空間，除了在練拳時注意虛實、流動、開合等能量外，另一個方式則需要藉著對方的力量來擴展自己內部的空間。而能藉對方之力，就需要去感受對方的動態，這就是聽勁的功夫。要練出真正的聽勁功夫，有幾個重點：1、沾黏的練習；2、被動的狀態；3、穩定的結構；4、全然的放鬆。

　　聽勁不是一個功夫也不是單獨一個勁，而是一個觸感能力，是感觸對方身體結構分佈及運作的一種能力。就好像中醫的把脈一樣，藉由微弱的感觸資訊來掌控對方身體的所有變化。

台南．鍾文淵

　　上個星期在高雄上課，上課地方附近的廊下，有一位男士也很認真的練著太極拳，待他練畢，趁著學員仍在自行練習時，我過去和他聊聊。

我：你練太極拳多久了啊！看你練的樣子，應該至少有三年了吧！

他：（想了一下）差不多三年左右。

我：在那裡學的呢？

他：就在附近一個公園有一位老師在教。

我：大概有多少人在學呢？

他：多的時候大概有十來位學員，不過平常大概四、五個在練。

我：那你今天沒有過去練？

他：老師前陣子已經不教了，所以現在都自己練習。

我：練了三年，難道你的膝蓋不痛嗎？

他：本來有一位朋友跟我一起去練，他就是因為練到膝蓋痛就不練了？

我：那你呢？不會痛嗎？我看你練拳的姿勢及動作，應該會膝蓋痛才是。

他：我本來也痛的，就去問老師，老師說我的胯沒有坐好，尾閭要勾，這些沒有做好才會痛的。（隨後擺了一個姿勢來表示胯坐好、尾閭勾好的動作。其實這個動作更慘，更會傷膝）

我：那後來怎麼處理呢？

他：我的老師告訴我說，如果練拳膝蓋會痛，那就去吃「挺立」 （一種鈣及葡萄糖胺補充劑）。不知道是不是心理因素，吃了以後真的不太痛了，所以我練拳，每天都會吃「挺立」。

我：你會不會覺得邏輯上有些問題呢？我們練拳是希望從吃藥練到不吃藥；而不是從不吃藥練到要吃藥啊！你的根本原因是在拳架的姿勢不正，你可能要多多思考。

　　因為學員的自主練習結束，我也就結束和他的對話。回到場地把這件事和學員們說了一下。旁邊剛來練習的十八歲小女生（她剛來我這裡練習，之前十歲就開始練太極拳，在外面練了有八年了，時常參加比賽得獎，下個月她又要參加一個由之前老師幫她報名的比賽）就突然發話，她跟那個人練一樣的太極拳，膝蓋也是痛的。

　　膝蓋痛在太極拳界真的是很常見的現象，困擾許多太極拳的愛好者。練拳膝蓋會痛大致可以歸納有幾個現象：

1、 胯不正，胯不正則身體的重量會落入膝蓋。如若此時，不蹲低，膝蓋不超過腳尖就還好，頂多練不出功夫而已。如果胯不正又蹲低就麻煩了，此時膝蓋一定會起過腳尖，造成半月板的壓迫及磨損，則非常容易傷到膝蓋。

2、 胯會不正的很大原因，就是因為勾尾閭之故，尾閭一勾，盆骨及胯前翻，胯一定不正。這是我在多本書上一再強調的重點，拳論只有尾閭中正，沒有尾閭前勾的句子。

3、 練拳時，在轉動時，重心腳的膝蓋跟著轉動了，只要膝蓋跟著轉動，此時就會磨半月板，配合著前面的膝蓋過彎的壓迫，對於膝蓋有十分大的傷害，一般來說，一年左右膝蓋就會磨到痛了，持續不管膝蓋認真練，就是換人工關節金屬半月板的熱門人選。

　　我常說，練拳可以練不出功夫，但不要傷了自己，真的非常重要，如果練拳時膝蓋會痛，請停止練習修正姿勢，如果無法修正，就去走路散步健身就好，不要練太極拳了。練不出功夫還傷了自己，何必呢？

註：挺立是一種膝關節修護及止痛的成藥

台南·鍾文淵

　　太極拳界流傳著一個故事，當年祖師楊露禪，教了吳全佑功夫，是為吳家太極之始。後來楊露禪告老回鄉，吳全佑尾隨不舍，楊便下轎對他說：「我對天發誓，全部功夫都已教你，沒有一招留起，總之你記著，『圈內打人，圈外推人』便是。

　　姑且不論此故事的真假，但「圈內打人，圈外推人」這句話是很有意思的一句。首先我們得知道圈在那裡？圈的大小為何？

　　基本上來說，太極圈指的就是太極球體，其範圍是從丹田開始，透過筋膜的傳遞開展到最大的範圍為太極球體範圍，也就是太極圈的範圍。這個範圍內太極拳從胯傳導的各種勁都能完整呈現。

　　但這是有點抽象的，在太極球體未完整之時，我們就要在外形可視的狀況下，先確認好圈的大小及範圍。在練拳的時候，拳架就不能過圈，過圈了，則稱之為拳架散了。圈在那裡？依步幅而不同，基本上就是二腳腳尖連線為直徑，畫一圓形，再從這個圓形直筒而上把自己包起來的範圍，這個就是練拳架時的太極圈範圍。所以這個圈的大小依練拳步幅大小而有不同。也就是說，步幅不同，手能伸出的長短也是不同。

　　在練拳的時候，指尖盡量不過圈，最大範圍的極限是腕不過圈。整個拳架保持沉肩墜肘、手不動，丹田盡量撐開，這時候基本上，手是扶著圈在運行的。如果一練拳手就過圈，就稱為拳架散了，結構破了。但為了不過圈而縮著手打拳也是不對，是拳架扁了，沒有開展。這就是一個難題，盡量開展卻不能過圈，這並不容易，但這就叫做拳架結構要求。我一直談結構的重要性，但結構是什麼，拳架開展而不出圈就是首要的拳架結構要求。

　　當知道了圈的內在範圍，那什麼是圈外呢？太極圈之外都屬於圈外嗎？並非如此。圈外的範圍在當手腕在圈邊之時，手腕到手指的範圍是為圈外。當手伸過圈外邊緣的則結構破裂，也易為對方所借勁，只要指不過圈外，則對方就無法借勁了。

　　當對方在我圈內內，則可發短勁擊之；當對方在我圈外內，則只能發長勁將其推出。極限就在圈外邊緣，到了邊緣則結構保持不追擊，等待對方入圈，對方如果想要攻擊我，則必入我圈外內或甚至到我圈內內。

　　太極拳是近身的武術，嚴格要求自己的拳架結構在圈之內，則球體內部空間才有可能進一步形成，如果練拳不在意，或是為了美姿而隨意出圈，終究一輩子就是練個太極操而已。

台南·鍾文淵

　　一日，學生分享其練拳心得，問說現在練拳輕飄飄的，非常舒服，是不是代表他已經鬆了呢？

　　我答：能夠練拳輕飄飄的非常舒服，的確是鬆的一種表現。但是我們練拳不是只著重在鬆而已，結構才是基礎。沒有結構，鬆只是浮雲。

　　鬆和結構有著相當密切的關係，如果鬆配上了不正確的結構，練拳不但練不出功夫還會傷了自己。有很多公園太極天天講鬆很開心，但卻沒有注意結構的正確性，最常見的就會是傷了膝蓋。

　　只有鬆配上正確的結構時才會有練拳的效果，但初期十年之內，鬆配上正確的結構，練拳是十分辛苦的，因為結構正確再加上鬆，對於筋膜會有很強的拉拔效果，所以初期是酸痛辛苦的，唯有透過這樣高強度的練習，我們的筋膜才能強化，當筋膜強化就會進一步拉動骨架結構而達到易筋換骨之效，當拳架從流動進一步要入空時，這種輕飄飄的感覺才會出來，才能真正悠遊於天地之間。

　　如果一開始幾年練拳就有輕飄飄的感覺，很多時候並不是透過了嚴格訓練而成，反而常常是求鬆卻棄結構而成，簡單來說就是有鬆而無結構，這時候的鬆其實是散，散的感覺也是輕飄飄，這種鬆散而舒服的練拳就純粹只是自我感覺良好，沒有什麼實質效果。練久了，感覺良好，大談太極，輕輕摸手，談談小勁其樂融融，但不容否認的是真正要實戰了，卻一無所用。這也是太極拳為人所詬病之處，久而久之，物極必反，現在變成猛力發勁的太極拳興盛起來，這二個好像太極拳的二個極端一樣。

　　鬆配上不正確的結構會受傷，鬆而無結構會散亂，唯有鬆配上正確的結構才能真正鍛練出太極拳的功夫，但初期的練習是十分辛苦的，至少要十年的時間來變化骨骼，之後才能進一步進入舒展悠遊的境界。所以練拳不是要一味的追求舒服及輕飄飄空的感覺，而是要嚴格執行結構的正確穩定下的鬆沉。

台南．鍾文淵

　　借勁不同於接勁。接勁是接受對方的力量為我所用，前題是要吃到對方的勁；而借勁則是不受對方的勁，純粹只是轉換作用而已。嚴格來說借勁才是太極拳的方法之一，而接勁則是屬格體對抗，其手法則不限於太極拳中存在。

　　借勁的本質上是不受對方之力，我們只當作一個介質，對方的力量透過我們身體的轉換而回到他自己的身上。舉例來說，水中有一浮球，如果用手去推球，則球自然旋轉而使施力者的手偏折或是失重滑開。水並沒有施力或是意念，單純只是施力者的力量透過球的轉動而變化，此時球所做的就是借勁；又或對方推我拉我，我方不受其力，反而則借其力的方向還之。推則引其失重；拉則順勢發出。

　　借勁還勁之法有直線、球形之分。直線比較單純，而球形有大球、小球之分，大球是透過丹田的球來返還，左來右還，右來左還；小球則可以以胯球還之或肩球還之，或接觸點球還之；接觸點的球從拳頭大小的球還之愈運作愈小至真正的點還之，這些都是依程度而有不同的進程。

　　借勁接觸點的依接觸點的重量，亦有骨、肉、皮、毛重量之分，也是依程度而有不同。碰到骨才還，對方會感受還返的壓力，到了毛肉就還，對方就會莫明所以，處處受制了。

　　借勁本身就是一種介質作用，本體並不受力，要做到借勁之法，有幾個基本條件：

　　一、結構要穩定，最好能做到球形結構的穩定，才不會對方勁來格體就破裂，格體破裂就只能對抗，無法借勁了。而未達球形結構的較為方形的結構就只能做接勁還勁或是直線的借勁運作。

　　二、返還的重量要一致：如對方推到了骨頭重量，則返回就是骨頭重量，二者要一致，不可重來輕還或是輕來重還。

　　三、身體放鬆，沾黏要做好：鬆是基本的條件，而沾黏則要時時注意不丟不頂，接觸點重量時時保持一致，就好像和對方合成一體了，則其施力自然能返還彼身。

　　四、意識上放鬆：借勁純然是身體的自然運作，不可摻雜太多的意念，意念太多則運轉不見得如意---如對方的意。對方之所以會被借勁使其力返其身是因為對方無所察知，如果我們本體意念太重，則對方易察知而閃避，沒有一個人願意被借勁的，只有借在彼不知不覺；只有借在彼自以為得逞之下才行。

　　雖一句借勁之法，但其包含了聽勁、球形結構、流動而至於空的概念運作，其實並不容易。比之接勁，借勁才是真正具有太極味道的推手方法。

台南．鍾文淵

　　一日，上課中講解楊式太極拳的核心是開合，核心就是一個拳架的靈魂，不論在練何種拳架，一定要知道其靈魂所在，不然練得就是空拳。

　　一位學生突然發問：老師，開合是楊式太極拳的核心，那鬆呢？難道鬆不是太極拳的核心思想嗎？

我答：這是一個很好的問題，我們一直強調練太極拳中鬆的重要性，練拳時，時時刻刻都要端正骨架，然後全身放鬆。所以鬆是一個方法、一個法門、一個路徑，而開合則是目標，我們是透過鬆的方法來得到開合的能力。

　　就比如鬆是車子而開合則是目的地，我們透過車子到達目的地，所以是要使用鬆的方法，注意從鬆中體會了什麼，而不是只在意鬆。

在學習的過程中，結構是個法門，鬆是一個法門。常常很多學習者只在意鬆，以為鬆就是目標，就好像以為車子就是目的地，那就只坐在車子上而已終究無法到達目的地。所以一味講鬆就容易忽略了其他的法門，只是鬆終究到不了開合之門。

　　這就牽扯出一個嚴肅的問題：「對鬆的懷疑」。因為許多人執著於鬆卻練不出太極拳的功夫，鬆變成太極拳人心中的痛，有許多人根本不相信鬆可以練出功夫，所以那些拚命發勁的太極拳就會吸引目光了。

　　太極拳的功夫在於開合而不是鬆，鬆只是一個法門而已，我們要注意的是鬆帶給身體的感受及變化，而不是只注意鬆而已。

台南·鍾文淵

　　高雄有一位學生自幼習武，歷五十餘載。舉凡詠春、跆拳、柔道、螳螂拳、八極拳、太極拳無一不涉，均師從名門，喜擅散手。

　　六年前經介紹來高雄交流後，留下來學習太極拳。但有整整四年的日子，該學員並不積極練習太極拳而是在上課時不斷思考如何用他的拳術來和我散手。試手完不行，就邊上思考，想完之後再來試手。

　　但不論他招式如何變化，總是晚我一步，這樣的試手日子整整有四年，直至他用八極的「靠」和我太極的「靠」做一試手之後才真正心服口服的認真下來學太極拳。（「靠」的故事有機會再說）

　　一日，這位學員和我討論，問：「為什麼他用了這麼多武術的這麼多應用手法對太極拳都沒有用呢？太極拳也有這麼多應用手法嗎？」

我答：「太極拳其實沒有什麼固定手法，而是學習將自身的肌、筋、骨融合，再進一步和周遭空間的融合。和對手交手時，也是依對方的變化來進行融合而產生應對的變化，所以太極拳學習的是一種身體應用法則，不是各種手法。所以太極拳沒有手法卻能應付各種武術的手法。」

我再繼續解釋：可以說，你學習的各種武術的各種手法是一種「有為法」，有為法就是練習和記憶各種應敵手法技巧。假設學習了一百種手法，那應敵時就在這一百種手法中找最熟練最合適的招式來應用，如果對方的手法超過了這一百種可應付範圍，則技窮。於是乎，就會愈想學習更多更全面的技巧法才行。

　　其實這符合人性的執著行為，愈有愈想有，無止盡的追求沒個了頭，但生命有限，而招式無窮。

　　而太極拳學習的是一種融合自身及融合對方的能力，不論對方使用什麼招式，均可依其招式變化出應對招式且總是快了一步。學習的是一種法則而不是無窮招式。所以稱此法則為「無為法」。

　　是故有言：「有為則有所不為，無為則無所不為。」

台南 ·鍾文淵

一日，有位學生和我對話。

生：老師，我覺得練拳很累，常常要練拳之時，心裡就會產生排斥的感覺。

我：是那裡很累呢？

生：就覺得練完很累，雖然練完很舒服，但練的過程很累，不像老師說得很舒服。所以每次要練習的時候就會有排斥的心。

我：這麼辛苦還練習，表示你真的喜歡太極拳了。

生：我是真的喜歡太極拳，我要如何才能享受練拳時的快樂呢？現在我練拳一點都不享受。

我：就像健身一樣，揮汗練習非常辛苦，就是為了有一個健美身體的目標才能堅持。你現在的累還能堅持，就是為了能夠練出太極拳的功夫了。

生：難道就只能咬牙堅持練習嗎？

我：其實在練習或是推手中的不舒服都是來自於「對抗」。

我：在練拳的時候，可能結構不夠正，導致於肌肉仍在用力；可能想練出功夫的意念太重，導致內在的僵硬，但不論如何，就是身心的不放鬆而產生對外在環境的對抗，覺得累就是因為如此。

　　任何的拳術都是為了練出功夫，才要咬牙練習，而太極拳恰巧相反，咬牙練習反而很難練出真正太極的高級功夫。必須要能端正結構、全然放鬆、讓身體流動全然融合於水中進而融合於空氣之中。

　　沒有任何的對抗就沒有任何的不舒服，練太極拳就是靜靜的流動而已，融合、流動是非常舒服的。不要有太多的意想、目標，就是流動。不要去求功夫，練出功夫的意念讓你產生肌肉的控制意識而產生對抗。練拳只需要注意身體的端正及內部的流動即可。

生：但是沒有想練出功夫？怎麼會練出功夫呢？

我：這種想法放在各種武術都是對的，但太極拳不能如此，太極拳必須統合內部所有筋膜骨骼，從流動進而開合，而開合的目的也就是與自然、與空氣做一融合，有我也無我。

　　練拳的不舒服來自於肌肉的對抗，推手的不舒服來自於和對方的對抗，如果一切能融合，就會舒服了。其實生活上很多的不舒服也是來自於對抗。人生和太極都是一種修練。

台南·鍾文淵

　　在推手的練習中，常見「接勁」之法，就是將對方的重量或力量導入我方腳底，形成一線，這個線可以稱為力線，當力線接上，就可以用後腳藉地之力來將對方發出。

　　舉例說，比如我要推一重物，如車子，當然不會站直後，只用手推，一定會弓步蹲下，先將車子重量和後腳底接上，然後藉地的反作用力才方便施力將車推動。

　　推手時，就很多人利用這個方法，首先接觸後，將對方重量或力量導入我腳底而入地下，然後藉地之力將對方發出，非常好用。於是乎，學此方法眾，由此推手法衍生出各種力學原理在太極的應用討論，甚或出書大談。所言理論不外乎藉地的作用力與反作用力、槓桿原理等。

　　這種接勁之法，一方面可以將施力者根浮起，又可藉對方力穩定自身結構，再藉由作用力反作用力將對方發出，效果很好。所以到處都有練習或表演這種推法。而接勁之法就成了祕訣了。

　　當然這些物理原理並沒有錯，但事實上，就算沒學過太極的人也會推車的，喜歡這種接勁發勁法的人，可以嘗試弓步蹲下，雙手輕觸車子，然後把車子重量接到後腳底的地上，再用作用力與反作用力來推車子。

　　推手的狀況只是從推車死物變成人而已，所使用的方法大致相同，熟能生巧，愈接愈快。兩個練習這種接勁推手的人，就看誰比較快速把對方的勁接到腳下，就會佔優勢。

　　這種接勁推人之法極為廣泛流傳，雖然可以説是太極推法之一，但這種依身體本能就會推的方式，實在不需要花一輩子去研究，練一下就行了，層次也不高，也無再發展成更高階散手能力的機會。

　　能學會這種接勁法，佐以左右撥動對方之法；左來右還、右來左還之法；槓桿使用之法者，一般也就是高手，立足一隅矣。故多少有志太極之士終身沉浸於此，以為這就是太極的終極目標，但事實上，這些東西也只佔太極皮毛而已，沉浸於此而不跳脫出來，殊是可惜。

台南·鍾文淵

　　武術是依其需求而產生的，如果只有格鬥需求，只求短暫勝利的快感，而不顧內在身體的傷害，那的確去學習所謂的搏擊或是綜合格鬥技術會快些。只要年輕力壯，一二年密集強力的訓練就可以收到很好的效果。

　　但是，我們不能只看表面上的勇猛，其對身體的傷害將是巨大的，而這種容易產生的傷害也是眾所周知的。

　　太極拳並不是為格鬥而生的武技，相對的，太極拳是涵養本體的拳術，涵養本體必需要有長時間的鍛練才能生效，藉由端正結構，利用不同結構的變化來產生流動，長時間的鍛練下，慢慢改變體格，讓身體不但健壯，還能產生武術的效果。但武術效果並不是太極拳的主要目的。

　　至於太極拳能不能對抗這種綜合格鬥，答案是肯定的，經過長時間訓練的太極格體並不亞於這種只為格鬥而生存的武技，但任何對抗都是功力的問題，而不是武術種類的問題。

　　還有要思考的是，我們學武術難道是真的只為了上擂台逞一時威風嗎？只是為了一時假象的英雄式自我滿足嗎？我想，修練武術應有更深內涵的意義才是。

　　年輕人往往被那種外形勇猛，硬打硬進的武術所吸引而去練習，但這種強力武術練習對身體的傷害是明顯的，不出幾年終究是一身傷而回。

　　除非是要上擂台比賽，除非是要軍隊戰鬥、警察維護治安等，有這種迫切需要，那不顧身體的傷害而短時間速成就無可厚非，我們一般人實在沒有必要如此。

　　練習太極拳是在改變自身的格體，雖然花的時間很長，但是一則不會受傷，二則對身體健康十分有幫助，三則在長期的訓練下亦能有強大的戰鬥力，雖然時間要很長，但其回饋是十分值得的。

台南．鍾文淵

　　幾乎所有的功夫都在追求「有」。追求肌肉強健、學習各種攻守技巧，學習各種用法，一種武術學不夠，就多學幾種，務求得到最多的技術及方法來應用。人生之中，追求「有」是一種習性。但太極拳追求的卻是「無」，不用力、自然、虛靜。

　　「有」是生活、是習性；「無」則是一種修練。

　　人生總被教育積極生活及追求，所以追求功夫很自然的心態，不斷的追求增加「有」的數量，容易神耗。太極拳追求的是「無」，不要用力，一切自然流動，練習之中就是守神而不散。如果真要說太極有什麼，其實只是神識守住身、心的端正而已，其他的就是身與心的自然流動而已，由外流動到內流動而到靜流動。

　　但「有」易懂，「無」難解。而「有」能用一定來自於「無」。 執著於「有」是本性，敢於放棄「有」而入「無」則需要頓悟，能在寧靜中自我觀照。

　　或問，那如何在「無」中習得功夫呢？本來就沒有功夫，只是對於外在狀況而自然生成的一種對應狀態而已。

台南．鍾文淵

　　在我的書裡，一直都有提到現在流行的推手，已經是類角力，類摔跤而非太極真正的推手。我稱這些推手模式為推手遊戲。

　　什麼是遊戲，就是在一定規則下，比出勝負，娛樂效果比較多，實際應用效果比較小。這種類角力推手就屬於這種。訓練力量、訓練技巧，真的要說訓練出了什麼功夫，可能接近角力，完全沒有太極味道，真的實際要應用，也只能近身去抱、推、摔。

　　但沉浸在這些推手遊戲的人，真的以為自己是在練太極推手的，真的以為這樣練出的就是太極功夫的。

　　前幾天就碰到了這樣的人，據言曾獲推手冠軍，破百公斤的體重。當然接手我就破其結構而將其發出，連續七、八次。交流後，我試圖改變其推手觀念。和其交談，

　　我：其實你這種推手只能稱為推手遊戲，並非真正太極推手。

　　他：是啦！不用學習太極拳也可以練這種推手的。

　　我：為什麼叫推手遊戲呢？因為練了這個，真的要實戰了，比如碰到搏擊、散手的人，你也只能進身去推對方，但這有什麼用呢？

　　他：可是我可以化開對方的力量然後推他啊！

　　我：但這有什麼用呢？你只能推開對方，但對方是要攻擊你的。

　　他：我也學過跆拳道啊！我可以用跆拳對付他。

　　我默然了。

台南．鍾文淵